諸佛化身，杳不可測。左溪即居士六代孫，梵行之間， 宜生上德。母葛氏，夢天降靈瑞而娠左溪，心凈體安， 迄於乳育，生九年矣。辭家入道，兼綜群言，曰：「此法門 之畎澮也。」如意年中剃度，隸義烏清泰寺，尋光州岸 律師受具戒，就會稽印宗禪師尚律部。重山深林怖 畏之地，獨處巖穴，凡三十年。宴居左溪，因以為號。每 言：「石泉可以洗昏蒙，雲松可以遺身世，吾以此始，亦 以此終。」於所居一方，建立精舍，約而「不陋，跪懺其間。」 如來諸大弟子，皆菩薩僧。大迦葉之頭陀，舍利弗之 智慧，羅㬋羅之密行，須菩提之解空，由此四者，皆最 上乘，同趣異名，分流合體。舍利弗先佛滅度，佛以法 心付大迦葉，此後相承，凡二十九世，至梁魏間，有菩 薩僧菩提達磨禪師，傳《楞伽法》，八世至東京聖善寺 弘正禪師，今北宗是也。又達磨六世，至大通禪師，大 通又授大智禪師，大智降及長安山北寺融禪師，蓋 北宗之一源也。又達磨五世，至璨禪師，璨又受能禪 師，今南宗是也。又達磨四世，至信禪師，信又受融禪 師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。至梁、陳間，有慧 文禪師，學龍樹法，授惠思大師，南嶽祖師是也。思傳 智者大師，天台法門是也。智者傳灌頂大師，灌頂傳 縉雲威大師，縉雲傳東陽威大師，左溪是也。又弘景 禪師得天台法，居荊州當陽傳真禪師，俗謂蘭若和 尚是也。左溪所傳，止觀為本，祇樹園內常聞此經，燃 燈佛前無有少法。因字以詮義，因義以明理，因理以 同如，定慧雙修，空有皆捨，此其略也。菩薩或以性海 度，或以普門化，香像至底彌樓最高，其餘幽贊，不知 充滿法界。夫知上法易行，上法難修，上法易證，上法 難明。謂左溪為有，則實無所行；謂左溪為無，則妙有 常住，視聽之表。巍巍左溪因恭禪師重研心法，惟十 八種物行頭陀教。厥後奉東陽威大師得最上乘，詮 第一義，現聲聞像，弘大覺心，大無可名也。偏袒跪膝， 奉觀音上聖，願生兜率天，親近彌勒。殫罄衣缽，嚴具 尊儀。焚香稽首，則舍利降靈。光寺非正陽，屋宇凋落。 殿移則像毀，財匱則力難。左溪錫杖指揮，工人聽命。 如從舊貫，儼若天成。心不離定中，口不嘗藥味。耄期 之歲，同於壯齡。告門人曰：「吾六印道圓，萬行無礙。戒 為心本，汝等師之。」天寶十三載九月十九日就滅，春 秋八十二，僧夏六十一。四輩號慟，如慕如癡，香拂花 幢，雷動山谷。鄉人或夢左溪居寶閣第四重者，寤告 其鄰，與之夢協。兜率天者，第四天也。願力所屆，度廣 人天。既茶毗巳，門人分舍利建塔於左溪，遵相法也。 城邑之人，願獲親近，分半舍利起塔於州某原，申永 慕也。左溪假在深山，衣弊食絕，布紙而衣，掬泉而齋， 如繒纊之溫，均滑甘之飽，誦經則翔禽下聽，洗缽則 騰猿跪捧。宴坐一堂，如法界之樂；蕭然一院，等他方 之遊。或問曰：「萬行皆空，云何苦行？」對曰：「本無苦樂，妄 習為因，眾生妄除，我苦隨盡。」又問曰：「山水自利，如聚 落何？」對曰：「名香挺根於海岸，如來成道於雪山，未聞 籠中，比大遼廓。至若旱蛙躍流，瞽犬能視，雲雷興而 獵者捨弓矢，鱗介絕而漁者壞罾梁，舉其晫然，曷可 殫載。弟子衢州龍丘九喦寺道賓、越州法華寺僧法 源、僧神邕、本州靈隱寺僧元靜、棲喦寺僧法開、蘇州 報恩寺僧道尊、菩薩僧開、左溪之祕藏、常州福業寺 僧守真、杭州靈」曜寺僧法澄、靈隱寺僧法真、明州天 寶寺僧道原、淨安寺僧惠從、本州開元寺僧清辨，純 得醍醐，飽左溪之道味。入室弟子本州開元寺僧行 宣、常州妙樂寺僧湛然，見如來性，專左溪之法門。新 羅僧法融，理應英純，理應歸國，化行東表，弘左溪之 《妙願菩薩戒》弟子傳禮、王光福等。菩薩惠慈，霑左溪 之一雨。清辨禪師等荷瞻遺烈，見請斯文。銘曰：「慈石 湊金，澄流見月，法與心起，緣隨定設。眾生未度，我為 舟筏。將如趙代，空望荊越。趨道云何，知之在行？殈煩 惱𪃟，歸寂滅城，不住之住，無生之生，兜率天樂，徘徊 下迎，潺湲左溪，東入蒼海。青松白月，人亡地在，四輩 盡哀，時乎不待？頌德空嶺，劫塵無改。」
《潤州天鄉寺故大德雲禪師碑》前人
東南，苾芻之上，首曰長老雲：公報年若干，永泰二年 某月日，涅槃于潤州丹徒天鄉寺。人天痛慕，江海寂 寥。御史中丞韋公元輔，頃臨潤州，嘗申跪禮。無何，韋 公兼觀察，領浙西，按部至京江，來脩謁，問長老曰：「如 來遺教，付囑仁賢，貧道有檀像一龕，敬以相奉。」意深 言簡，聞者凄然。韋公致別之明日，長者繩床跏趺，無 病而滅。嗚呼，至矣哉！昔支遁與謝公為山水之遊，竺 法師與王度為生死之約，古今同道，如見其人。長老 每言曰：「得天師于牧馬，求善法於鬻香，不可不敬。樂 羊以食子見疑，苾芻以草繫成忍，不可不仁。智瑤死 於大縣，項生退於什宮，不可不廉。留侯先期而黃石 悅，元謀懇乞而觀音降，不可不信。」學此四者，以為教 端。內訓緇褐，外化群品，其餘觸類而長。道遍恆沙，長 老法號法雲，獲度於神龍之歲，俗姓申氏。其先魏都 之望，出於姜姓，左右宣王，《詩》所謂「維嶽降神」者也。曾
