照者，越自東吳來於廬阜，尊遠公教跡，結西方道場。
入觀積旬，至想傍達，見彌陀座下有老比丘焉，啟問 何人，答曰：「南嶽承遠，願告吾土，勝緣既結，真影來現。」 照公退而驚慕，徑涉衡峰，一披雲外之塵，宛契定中 之見。因緣昭哲，悲喜流涕，「遂執摳衣之敬，願承入室 之顧。」大師德因感著，道以證光，遠近聆風，歸依載路。 於是大建法宇，以從人欲。輪奐雲起，丹刻化成，走檀 信於十方，盡莊嚴於五會。香花交散，鐘梵相宣，火宅 之煙燄皆虛，慾海之波瀾自定。加以寶裝祕偈，建幢 於臺前；玉篆真文，揭碑於路左。施隨求之印，以廣消 業累；造輪轉之藏，以大備教典，勸念則編牓於崖谷， 厲學則兼述於縑緗。其欲人如身，慈惠懇至，皆此類 也。大師峰栖木下，六十餘年，苦節真修，老而彌篤，夙 開戶牖，久啟津途，法界之尊重在焉，天人之瞻仰如 是。常陋處方丈，志行平等，食不重味，寒不兼衣，王公 之珍服盈箱，甿庶之金錢布地，莫不迴修佛事，贍養 孤老。凡言施者，以是報之。期頤將及，志力無替。中鐘 會食，到必先眾；夕磬虔念，居恆達晨。其克己練心，慎 終如始，皆此類也。大曆末，門人法照，辭謁五臺，北轅 有聲，承詔入覲，壇場內殿，領袖京邑。託法雲之遠蔭， 自感初因；分慧日之餘光，寧忘本照。奏陳師德，乞降 皇恩，由是道場有「般若」之號。貞元歲，某獲分朝寄，廉 問湘中。近照德輝，獲探眾妙。況靈嶽直午，先皇本命， 宜有上士，斯焉護持。表求興崇，詔允誠願。臺雖舊號， 其命維新。寺由是有彌陀之額，度生二七，會供千人。 中貴巡香，守臣視饌。瑤圖花捧，寶字煙開。寵降九天， 輝映三界。師亦建不壞之塔，以壽君親；修無邊之功， 以福邦國。梵王之能事畢矣，法門之榮觀備矣。貞元 十八年孟秋既望，顧命弟子申明教戒，掃室趺坐，恬 然化滅。報齡九十有一，僧臘六十有五。先是忽告門 人曰：「國土空曠，各宜勉力。」數月而災火焚寺，周歲而 吾師解形。此蓋寶去山枯，龍移水涸，空曠之旨，乃明 前知。法眾崩慟，若壞梁木。邦人號赴，如失舟航。以其 年九月七日遷神於寺之南岡，即安靈塔教也。前後 受法弟子百有餘人，而全得《戒珠》，密傳心印者，蓋亦 無幾。比丘惠詮、知明、道偵、超然等，皆奧室之秀者，以 瞻奉將遠，經行坐蕪，永懷於極，見託碑紀移，有道於 物外，真無愧詞，比遺愛於人間，誠當墮淚，銘曰：「浩浩 隋塵，茫茫逝川，大雄作矣，救物為先」，能明大教。非師 有緣，不宰功立，忘機智全誰其，弘之，南嶽。命代。習識 虛受，應身圓對。理則歸空，教惟不昧。末搖本靜，行苦 神泰。雲跡一滅，天星六周。熱惱就濯，童蒙來求。攝以 尊念，驅之力修。我法有戶，誰能不由。甘露晨晞，香雲 夕卷。彼岸方濟，慈舟忽遠。鑪煙如在，塔樹勿剪。刊勒 豐碑，永想正眼。
《撫州景雲寺故律大德上弘和尚石塔碑》
白居易
元和十一年春，廬山東林寺僧道深、懷縱、如建、沖契、 宗一、至柔、𧦬諸、智則、智明、雲皋、太一等，凡二十輩，與 白黑眾千餘人，俱實持故景雲大德弘公行狀一通， 贄錢十萬，來詣潯陽府，請司馬白居易作《先師碑》，會 有疾，不果。十二年夏，作石墳成，復來請，會有疾，不果。 十三年冬，作石塔成，又來請，始從之。既而僧反山，眾 反聚落，錢反寺府，翼日而文就，明年而碑立。其詞曰： 「我聞《竺乾古先生出世法》，法要有三，曰：戒、定、慧。戒生 定，定生慧，慧生八萬四千法門。是三者迭為用。若次 第言，則定為慧因，戒為定根。根植則苗茂，因樹則果 滿。無因求滿，猶夢果也；無根求茂，猶揠苗也。雖佛以 一切種智攝三界，必先用戒；菩薩以」六波羅蜜化四 生，不能捨律。律之明用可思量、不可思量。如來十弟 子中，稱「優波離，善持律。波離滅，有南山大師得之；南 山滅，有景雲得之。」師諱上弘，姓饒氏。曾祖君雅，祖公 悅，父知恭，臨川南城人。童而有知，故生十五歲發出 家心，始從舅氏剃落。壯而有立，故生二十二歲立菩 提。願從南嶽大圓大「師具戒，樂其所由生，故大曆中 不去父母之邦，請隸於本州景雲寺修道」，應無所住， 故貞元初離我所，徙居於洪州龍興寺說法，親近善 知識，故與匡山法真、天台靈裕、京門法師裔暨興果 神湊、建昌惠璡吾長老交遊，佛法屬王臣，故與姜相 國公輔、顏大師真卿暨本道廉使、楊君憑、韋君丹四 君子「友善，提振禁戒，故講《四分律》，而徙善遠罪者無 比數，隨順化緣，故作甘露壇，而誓眾主盟者二十年。 荷擔大事，故前後登方等尸施羅者十有八會，救拔 群生，故娑婆男女由我得度者萬五千五百七十二 人，示生無常，故」元和十年十月己亥，遷化於東林精 舍，示滅有所。是月丙寅，歸於南岡石墳，住世七十七 歲，安居六十五夏。自生至滅，隨跡示教，行止語默，無 非佛事。夫施於人也博，則返諸己也厚。故門人鄉人 報如不及。由是藝松成林，琢石為塔。塔有碑，碑有銘。 銘曰：佛滅度後，薝蔔香衰，醍醐味醨，誰返是香？誰復 是味？景雲大師，景雲之生，一匡苾芻，中興毘尼，景雲
