曰：「吾仙程所促，不可久住。吾身化之後，勿釘吾棺，只 以絳紗羃覆棺上而已。」明日無疾而終。肌膚香潔，形 氣溫煖，異香滿於庭堂之內。弟子依所命「不釘棺，以 絳紗覆之而已。忽聞雷震擊紗上有孔，大如雞子，棺 中唯有被覆木簡，屋上穿處可通人。座中奠瓜數日， 生蔓結實如桃者二焉。每至忌辰，即風雲鬱勃，直入 室內。明皇聞而駭之，使覆其事。」明日，使道士蔡偉編 入《後仙傳》。開元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士齎 龍璧來醮，忽有白鹿自壇東出，至姑塚間而滅，即花 姑葬空棺木簡之處。又有五色仙蛾集於壇上。刺史 張景佚以為聖德所感，立碑頌述。天寶八載己丑，以 魏夫人上昇之所，度女道士二人，常修香火。大曆三 年戊申，魯郡開國公顏真卿為撫州刺史，舊跡荒毀， 闕人住持。召仙臺觀道士譚仙巖、道士黃道進二人 住洞靈觀。又以「高行女道士黎瓊仙居仙壇院」，顏公 述《仙壇碑》而自書之，以紀其事跡焉。
鑿井工人
按《博異志》：「唐神龍元年，房州竹山縣百姓陰隱客，家 富莊後，穿井二年，已濬一千餘尺而無水。隱客穿鑿 之志不輟。二年外一月餘，工人忽聞地中雞犬鳥雀 聲，更鑿數尺，傍通一石穴，工人乃入穴探之，初數十 步無所見，但捫壁傍行，俄轉有如日月之光，遂下其 穴，下連一山峰，工人乃下山，正立而視，則別一天地」 日月世界。其山傍向萬仞，千巖萬壑，莫非靈景，石盡 碧琉璃色。每巖壑中皆有金銀宮闕。有大樹，身如竹， 有節，葉如芭蕉。又有紫花如盤，五色蛺蝶，翅大如扇， 翔舞花間；五色鳥大如鶴，翱翔樹杪。每巖中有清泉 一眼色如鏡，白泉一眼白如乳。工人漸下至宮闕所， 欲入詢問，行至闕前，見牌上署曰「天桂仙宮」，以銀字 書之。門兩閣內各有一人驚出，各長五尺餘，童顏如 玉，衣服輕細，如白霧綠煙，絳脣皓齒，鬚髮如青絲，首 冠金冠而跣足，顧謂工人曰：「汝胡為至此？」工人具陳 本末，言未畢，門中有數十人出云：「怪有昏濁氣。」令責 守門者。二人惶懼而言曰：「有外界工人不意而到，詢 問途次所以來奏。」須臾，有緋衣一人傳敕曰：「敕門吏 禮而遣之。」工人拜謝未畢，門人曰：「汝已至此，何不求 遊？」覽畢而返，工人曰：「向者未敢，儻賜從容，乞乘便言 之。」門人遂通一玉簡入，旋而玉簡卻出。門人執之，引 工人行至清泉眼，令洗浴，及澣衣服。又至白泉眼，令 盥漱之，味如乳，甘美甚。連飲數掬，似醉而飽。遂為門 人引下山。每至宮闕，只得於門外而不許入。如是經 行半日，至山趾，有一國城，皆是金銀珉玉為宮室，城 樓以玉字題云梯仙國。工人詢於門人曰：「此國何如？」 門人曰：「此皆諸仙初得仙者，關送此國，修行七十萬 日，然後得至諸天，或玉京、蓬萊、崑閬、姑射，方得仙宮 職位，主籙主印，飛行自在。」工人曰：「既是仙國，何在吾 國之下界？」門人曰：「吾此國是下界之上仙國也。汝國 之上，還有仙國，如吾國亦曰梯仙國，一無所異。」言畢， 謂工人曰：「卿可歸矣。」遂卻上山尋舊路，又令飲白泉 數掬，臨至山頂求穴。門人曰：「汝來此雖頃刻，人間已 數十年矣，卻出舊穴應不可矣。待吾奏請通天關鑰 匙送卿歸。」工人拜謝。須臾，門人攜金印及玉簡，又引 工人別路而上。至一大門，勢侔樓閣，門有數人俯伏 而候，門人示金印，讀《玉簡》，劃然開門。門人引工人上， 纔入門，為風雲擁而去，因無所睹，唯聞門人云：「好去 為吾致意於赤城貞伯。」須臾雲開，已在房州北三十 里孤星山頂洞中。出後詢陰隱客家，時人云已三四 世矣。開井之由，皆不能知。工人自尋其路，唯見一巨 坑，乃崩井之所為也。時貞元七年矣。工人尋覓家人， 了不知處。自後不樂人間，遂不食五穀，信足而行。數 年後，有人於劍閣雞冠山側近逢之，後莫知所在。
藺沖虛
按《四川總志》：「藺沖虛，涪州人，居於祖師觀。神龍乙巳 秋，一夕乘雲而昇。」
何仙姑
按《零陵縣志》：何仙姑，零陵人也。住雲母溪，年十四五， 夢神人教食雲母粉，可得輕身不死。又遇異人與桃 食之，誓不嫁。常往來山頂，其行如飛，每朝去，暮則持 山果歸遺其母。後遂辟穀，語言異常。則天遣使召赴， 中路失之，後隱於永州。潭州士人夏鈞罷官過永，謁 仙姑，問曰：「『世人多言，呂先生今安在』？何笑曰：『今日在 潭州興化寺設齋』。」後鈞到潭州，取《興化寺齋曆》視之， 其日果有華州回客設供，景龍中白日昇仙。天寶九 年，都虛觀會鄉人齋，有五色雲起於麻姑壇，眾皆見 之，有仙子縹緲而出。道士蔡天一識其為何仙姑，大 曆中又現身於小石樓峰。刺史上其事於朝。
按《安慶府志》：「何仙姑，初桐城投子山大同禪師，每溲 溺，有鹿來飲。久之，鹿產肉毬，裂開一女，師見而收育 之。至十二歲，牧童以山花插其髻戲之。師乃令下山， 囑曰：『遇柴則止，遇何則歸。至柴巷口何道人家，遂棲 之。以何為姓，慎守師戒，修持覺悟。師使趙州召之，女
