方淅，即持笊籬往，先至，見師坐左，州後至，坐右，三人』」 一時化解。今投子山柴巷口有仙姑井。山間有《趙州 橋》。
按《祁陽縣志》：何仙姑年十三，隨女伴入山採茶，失伴 獨行，迷路，遇異人出一桃與之曰：「食此盡當飛昇，不 然止居地中。」仙姑僅能食其半，自是不饑，洞知人事 休咎。今祁陽白水之紫羅峽，山頂一泉，傳仙姑於此 沐浴。其泉穴土皆白泥，一名白泥嶺。又茶㟲舂有茶 野生，亦云仙姑所植。
按《福建通志》：「仙姑父大郎，世居武平南巖，貨餅自給。 呂純陽見其有仙質，日過索餅噉，輒與呂感，贈以一 桃云食盡則成仙。仙姑遂辟穀南巖。」按《閩書》載：「仙姑 為廣州增城人，生而頂有六毫，唐武后時住雲母溪， 辟穀，語言異常，景龍中白日昇天。」二說未知孰是。 按《浙江通志》：「宋何仙姑，南覽村人，三十不字，採樵自 給」，見山間桃實如桮，啖之，自是不饑。元祐中，昌化令 鄭滂賑荒，姑混入，稠眾就視，人爭異焉。姑即遁涉雙 溪，忽雲霧覆之不見。令上其事，敕祀之。
按《歙縣志》：「何仙姑，歙人，昌化舊隸歙，故亦云昌化人。 駐蹕山有何家塢，傳言上世出一仙姑，或此地為其 俗家云。」
許宣平
按《歙縣志》：許宣平，唐景雲中隱於城陽山南塢，絕粒 不食，顏如四十許人。行及奔馬時，負薪入城賣之，擔 上挂花瓢及曲竹杖，醉歸獨吟曰：「負薪朝出賣，沽酒 日西歸。借問家何處，穿雲入翠微。」每拯人艱危，救其 疾苦，訪之多不見，唯壁有題詩云：「隱居三十載，築室 南山巔。靜夜玩明月，閑朝飲碧泉。樵夫歌壟上，谷鳥 戲巖前。樂矣不知老，都忘甲子年。」好事者題之於洛 陽同華傳舍間。天寶中，李白自翰林出，覽之曰：「此仙 人詩也。」乃游新安，涉谿登山，累訪不獲。題其庵云：「我 吟傳舍詩，來訪真人居。煙嶺迷高跡，雲林隔太虛。窺 庭但蕭索，倚杖空躊躇。應化遼天鶴，歸當千載餘。」《宣 平歸見復吟》云：「池邊荷葉衣無盡，庭下松花拾有餘。 剛被世人知住處，更移茆屋入深居。」是冬，野火燎其 庵，不復知所在。後百餘歲，至咸通七年，邑人許明奴 家有嫗入樵南山，有人坐石上，食桃甚大，謂嫗曰：「我 明奴祖也。」嫗言：「常聞仙翁，已得仙多年。」宣平言：「爾歸 為我語明奴，我常在此山中。」乃與嫗一桃，食之而美。 嫗自是增食，顏童體輕。中和後，兵荒相繼，徙家避難， 嫗入山不歸，後人時有見之者，身衣藤葉，行疾如飛， 逐之升林木而去。許文穆《仙翁逸事》云：「歙有卒，奉檄 之宣州，仙翁餞於城東，旁有池，呼與同洗足，以所著 草履著之，曰：『至則倒懸也』。卒至宣州，忘之，順懸廡間， 竟入投檄。刺史曰：『檄識今辰巳便至，爾能飛越乎』？卒 對以」故。刺史急索履，履已化雙鶴去。乃遂因卒入歙 訪之。至城陽山北岸待渡，見一叟棹船來，船無底。時 春水漲，刺史懼，令先渡馬至中流，對岸山忽裂開，鼓 楫而入山復合。至今山竇時出石馬，土人每得之。
楊昭慶
按《四川總志》：「唐楊昭慶景雲中自京兆來。眉志尚元 虛，居青神遊仙觀三十餘年，國感五嶽丈人希真君授 以朱明龍文，遂得尸解。」
萬華真人
按《懷慶府志》：「萬華真人，睿宗第九女隆昌公主，修真 玉陽山，改封玉真，道號萬華真人，後白日飛昇。」
司馬承禎
按《唐書》本傳：「司馬承禎，字子微，洛州溫人。事《潘師正 傳》，辟穀導引，術無不通。師正異之曰：『我得陶隱居正 一法，逮而四世矣』。因辭去，遍遊名山，廬天台不出。武 后嘗召之，未幾去。睿宗復命其兄承禕就起之，既至， 引入中掖廷，問其術，對曰：『為道日損，損之又損，以至 於無為。夫心目所知見，每損之尚不能已，況攻異端 而增智慮哉』！」帝曰：「治身則爾，治國若何？」對曰：「國猶身 也，故游心於淡，合氣於漠，與物自然而無私焉，而天 下治。」帝嗟味曰：「廣成之言也。」錫寶琴霞紋帔還之。開 元中，再被召至都，元宗詔於王屋山置壇室以居。善 篆隸，帝命以三體寫《老子》，刊正文句。又命玉真公主 及光祿卿韋縚至所居，按金籙設祠厚賜焉。卒，年八 十九。贈銀青光祿大夫，諡貞一先生。親文其碑，「自師 正、道合與承禎」等，語言詼譎似方士，剟之不錄，直取 其隱概云。
按《高道傳》：「開元中，文靖天師與司馬承禎各就枕，忽 聞小兒誦經，聲泠泠如金玉。天師窺之，額上有小目 如錢，光照一席。逼而聽之，乃承禎腦中聲也。」
按《續仙傳》：「『司馬承禎，字子微，博學能文，攻篆迥為一 體，號曰金剪刀書，隱於天台山玉霄峰，自號白雲子， 有服餌之術，則天累徵之不起。睿宗雅尚道教，屢加 尊異，承禎方赴召，睿宗問陰陽術數之事，承禎對曰： 《老子經》云：『損之又損，以至於無為』。且心目所見，知每 損之尚未能已，豈復攻乎異端，而增智慮哉』？睿宗曰
