明皇禮請先生而問理化，對曰：「道德，君王師也。昔漢
文行其言，仁壽天下。」次問金鼎，對曰：「道德，公也。輕舉， 公中私也。時見其私，聖人存教，若求生徇欲，乃似繫 風耳。」帝加元靜之號以尊之。無何，固以疾辭，東還勾 曲山，敕於其所居造紫陽觀以居焉。自後天書繼至， 資奉相續，及公卿祈請，往來無虛月，卒使元門之中， 轉見真操，持慈儉之寶，歸羲皇之風。至矣哉，先生之 教也！所撰《仙學傳》及論《三元異同》，又著《真經》并《本草 音義》，以大曆四年冬十一月，顧謂入室弟子韋景昭、 孟湛然曰：「吾將順化。」神氣怡然，若坐亡長往，時年八 十七。靈雲降室，芝草叢生，執簡如常，和色不去。據《真 經》，斯乃秉化自然，仙階深妙者也。景昭授皋洞虛，洞 虛授李方來，皆嗣德不墜。時柳識又頌先生云：「古有 強名，元精希夷，黃帝遺之，先生得之，縱心而往，與一 相隨。真性所容，太元同規。日行仙路，不語到時。人言 萬齡，我見常姿。明皇仰止，徵就京師。紫極徒貴，白雲 不知。遐方後學，來往怡怡。空有多門，真精自持。順化 而去，人焉能窺。元科祕訣，本有冥期。」
張果
按《唐書方技傳》：「張果者，晦鄉里世系以自神。隱中條 山，往來汾晉間，世傳數百歲人。武后時，遣使召之，即 死。後人復見，居恆州山中。開元二十一年，刺史韋濟 以聞，元宗令通事舍人裴晤往迎，見晤輒氣絕，仆久 乃蘇。晤不敢逼，馳白狀。帝更遣中書舍人徐嶠齎璽 書邀禮。乃至東都，舍集賢院，肩輿入宮。帝親問治道」 神仙事，語祕不傳。果善息氣，能累日不食，數御美酒， 常云我生堯。丙子歲位侍中，其貌實年六七十。時有 邢和璞者，善知人夭壽；師夜光者，善視鬼。帝令和璞 推果生死，懵然莫知其端。帝召果密坐，使夜光視之， 不見果所在。帝謂高力士曰：「吾聞飲菫無苦者，奇士 也。」時天寒，因取以飲，果三進頹然曰：「非佳酒也。」乃寢。 頃視齒燋縮，顧左右取鐵如意擊墮之，藏帶中，更出 藥傅其齗，良久，齒已生，粲然駢潔。帝益神之，欲以玉 真公主降，果未言也。果忽謂祕書少監王迥質、太常 少卿蕭莘曰：「諺謂娶婦得公主，平地生公府，可畏也。」 二人怪語不倫。俄有使至，傳詔曰：「玉真公主欲降」，先 生果笑，固不奉詔。有詔圖形集賢院，懇辭還山。詔可， 擢銀青光祿大夫，號通元先生，賜帛三百匹，給扶侍 二人。至恆山蒲吾縣，未幾卒。或言尸解，帝為立棲霞 觀。
按《太平廣記》：「張果者，隱於恆州條山，常往來汾晉間， 時人傳有長年祕術，耆老云：為兒童時見之，自言數 百歲矣。唐太宗、高宗累徵之，不起，則天召之出山，佯 死於妬女廟前。時方盛熱，須臾臭爛生蟲，聞於則天， 信其死矣。後有人於恆州山中復見之，果常乘一白 驢，日行數萬里，休則重疊之，其厚如紙，置於巾箱中」， 乘則以水噀之，還成驢矣。開元二十三年，元宗遣通 事舍人裴晤馳驛於恆州迎之，果對晤氣絕而死。晤 乃焚香啟請，宣天子求道之意。俄頃漸蘇，晤不敢逼， 馳還奏之。乃命中書舍人徐嶠齎璽書迎之。果隨嶠 到東都，於集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。元宗因 從容謂曰：「先生得道者也，何齒髮之衰耶？」果曰：「衰朽 之歲，無道術可憑，故使之然，良足恥也。今若盡除，不 猶愈乎！」因於御前拔去鬢髮，擊落牙齒，流血溢口。元 宗甚驚，謂曰：「先生休舍。少選晤語。」俄頃召之，青鬢皓 齒，愈於壯年。一日，祕書監王迥質、太常少卿蕭莘嘗 同造焉。時元宗欲令尚主，果未之知也。忽笑謂二人 曰：「娶婦得公主，甚可畏也。」迥質與莘相顧，未諭其言。 俄頃，有中使至，謂果曰：「上以玉真公主早歲好道，欲 降於先生。」果大笑，竟不承詔。二人方悟向來之言。是 時公卿多往候謁，或問以方外之事，皆詭對之。每云 余是堯時丙子年人，時莫能測也。又云：堯時為侍中， 善於胎息，累日不食，食時但進美酒及三黃丸。元宗 留之內殿，賜之酒，辭以山臣飲不過二升，有一弟子， 飲可一㪷。元宗聞之喜，令召之。俄一小道士自殿簷 飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅淡，謁見上，言詞清 爽，禮貌臻備。元宗命坐，果曰：「弟子當侍立於側，未宜 賜坐。」元宗目之愈喜，遂賜之酒，飲及一㪷不辭。果辭 曰：「不可更賜過度必有所失，致龍顏一笑耳。」元宗又 逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子落地，化為一榼。元宗及 嬪御皆驚笑視之，已失道士矣。但見一金榼在地覆 之，榼盛一㪷，驗之乃集賢院中榼也。累試仙術，不可 窮紀。乃下詔曰：「恆州張果先生，遊方之外者也，跡先 高尚，心入窅冥，久混光塵，應召赴闕，莫知甲子之數， 自謂羲皇上人，問以道樞，盡會宗極。今則將行朝禮， 爰申寵命，可授銀青光祿大夫，仍賜號通元先生。」未 幾，元宗狩於咸陽，獲一大鹿，稍異常者。庖人方饌，果 見之，曰：「此仙鹿也，已滿千歲。昔漢武元狩五年，臣曾 侍從畋於上林，時生獲此鹿，既而放之。」元宗曰：「鹿多 矣，時遷代變，豈不為獵者所獲乎？」果曰：「武帝捨鹿之 時，以銅牌誌於左角下。」遂命驗之，果獲銅牌二寸許
