但文字凋暗耳。元宗又謂果曰：「元狩是何甲子，至此 凡幾年矣。」果曰：「是歲癸亥，武帝始開昆明池。今甲戌 歲八百五十二年矣。」元宗命太史氏校其長曆，略無 差焉。元宗愈奇之。時又有道士葉法善，亦多術，元宗 問曰：「果何人耶？」答曰：「臣知之。然臣言訖即死，故不敢 言。若陛下免冠跣足，救臣，即得活。」元宗許之。法善曰： 「此混沌初分白蝙蝠精。」言訖，七竅流血，僵仆於地。元 宗遽詣果所，免冠跣足，自稱其罪。果徐曰：「此兒多口 過，不讁之，恐敗天地間事耳。」元宗復哀請。久之，果以 水噀其面，法善即時復生。其後累陳老病，乞歸恆州， 詔給驛送到恆州。天寶初，元宗又遣徵召，果聞之，忽 卒，弟子葬之，後發棺，空棺而已。
管革
按《疑仙傳》：「管革者，趙人也。少好道，不事耕鑿，多遊趙 魏之間，性不好謙恭，而復辯慧。忽因遊，偶遇張果先 生，先生招之曰：『來管革』。革謂張果曰：『爾誰耶』？張果曰： 『我張果先生也』。革乃曰：『張果何呼我也』？果因謂曰：『爾 非不知人間之禮，人間帝王尚敬我也，爾奚不敬我 也』？革曰：『我且非人間帝王，又焉能敬爾也』。果因命之」 同遊恆山。革從之。果乃令革閉目。革曰：「閉目即可去 遊，不閉目即不可去遊也。」果曰：「奈爾凡體耶？」革曰：「爾 凡體尚可去，我豈獨不能去？」果擲所策之杖，一變青 牛，令革乘之。革既乘之，與果同入恆山。果引革登絕 頂，坐而問之曰：「人間之囂雜，塵中之苦惱，春秋之榮 謝，少老之逼促，爾盡察之也。何久遊趙魏，不遠遊四 極？趙魏戎馬之郊也，非道人宜遊。若夫滌慮蕩煩，欲 先潔其形，趙魏之地不可革。」對曰：「爾何為出於趙魏 之間也？唯道人亦不隨土地而化。我遊趙魏之間，與 遊玉清蓬瀛不殊矣。若以他帝王而為尊，以我匹夫 而為賤，呼我之名氏，談帝王之敬待，即朝在玉清蓬 瀛，夕屆趙魏，亦俗之情生矣，我又奚遠遊？爾當遠遊 以蟬蛻俗事，苟不遠遊必死，人間必不能同我也。」果 笑而不對。革又曰：「爾命我遊恆山者，止欲一示我策 杖為牛耶？爾豈不知何物不可變化，物之變化何為 奇？自人而化仙者，尚世世有之。」遽起不辭。果而下絕 頂，因便結草於山中居之。後不知所終。人或有見之 於《稽山。
唐若山〈附李紳〉
按《仙傳拾遺》：「唐若山，魯郡人也。唐先天中，歷官尚書 郎，連典劇郡。開元中出為潤州，頗有惠政，遠近稱之。 若山嘗好長生之道，弟若水為衡嶽道士，得胎元谷 神之要。嘗徵入內殿，尋懇求歸山，詔許之。若山素好 方術，所至之處，必會鑪鼎之客，雖術用無取者，皆禮 而接之。家財迨盡，俸祿所入，未嘗有餘。金石所費，不」 知紀極。晚歲尤篤志焉，潤之府庫官錢，亦以市藥。賓 佐骨肉，每加切諫，若山俱不聽納。一日，有老叟形容 羸瘠，狀貌枯槁，詣款謁，自言有長生之道，見者皆笑 其衰邁。若山見之，盡禮加敬。留止月餘，所論皆非丹 石之要。若山博採方訣，歌誦圖記，無不研究，問叟所 長，皆蔑如也。復好肥鮮美酒，珍饌品膳，雖瘦削老叟， 而所食敵三四人。若山敬奉承事，曾無倦色。一夕，從 容謂若山曰：「君家百口，所給，常若不足。貴為方伯，力 尚多闕，一旦居閑，何以為贍？況帑藏錢帛，頗有侵用， 誠為君憂之。」若山驚曰：「某理此且久，將有交代，亦常 為憂，而計無所出。若緣此受譴，固所甘心，但慮一家 有凍餒之苦耳。」叟曰：「無多慮也。」促命酒，連舉數杯。若 山飲酒素少，是日亦挹三四爵，殊不覺醉，心甚異之。 是夜月甚明朗，徐步庭下，良久謂若山曰：「可命一僕 運鐺釜鐵器輩數事於藥室間，使僕布席壘鑪，曰鼎 鐺之屬為二聚，熾炭加之，烘然如窯，不可向視。」叟遂 於腰間解小瓠，出二丹丸，各投其一，闔扉而出，謂若 山曰：「子有道骨，法當度世，加以篤尚正直，性無忿恚， 仙家尤重此行，吾太上真人也。遊觀人間，以度有心 之士，憫子勤志，故來相度耳。吾所化黃白之物，一以 留遺子孫，旁濟貧乏；一以支納帑藏，無貽後憂。便可 命棹遊江，為去世之計，翌日相待於中流也。」言訖，失 其所在。若山凌晨開閱，所化之物，爛然照屋，復扄閉 之，即與賓客三五人，整棹浮江，將遊金山寺。既及中 流，江霧晦暝，咫尺不辨。若山獨見老叟棹漁舟直抵 舫側，揖若山入漁舟中，超然而去。久之，風波稍定，昏 霧開霽，已失若山矣。郡中几案間，得若山《訣別之書》， 指揮家事，又得遺表，因以奏聞。其大旨以「世祿暫榮， 浮生艱保，惟登真脫屣，可以後天為期。」昔范丞相泛 舟五湖，是知其主不堪同樂也；張留侯去師四皓，是 畏其主不可久存也。二子之去，與臣不同。臣運屬休 明，累叨榮爵，早悟昇沉之理，深知止足之規。棲心元 關，偶得丹訣。黃金可作，信淮王之昔言；白日可延，察 《真經》之妙用。既得之矣，餘復何求？是用揮手紅塵，騰 神碧海，扶「桑在望，蓬島非遙。遐瞻帝閽，不勝犬馬戀 主」之至。唐元宗省表異之，遽命優恤其家，促召唐若 水與內臣齎詔於江表海濱尋訪，杳無音塵矣。其後
