有法朗者，深入雁門山，幽澗之中，有石洞，容人出入。 朗多齎乾糧，欲住此山。遂尋洞入數百步，漸闊至平 地，涉流水，渡一岸，日月甚明，更行二里，至草屋中，有 一婦人，並衣草葉，容色端麗，見僧懼愕，問云：『汝乃何 人』？」僧曰：「我人也。」婦人笑云：「寧有人形骸如此？」僧曰：「我 事佛，佛須擯落形骸故爾。」因問：「佛是何者？」僧具言之。 相顧笑曰：「語甚有理。」復問：宗旨如何？僧為講《金剛經》， 稱善數四，僧因問：「此處是何世界？」婦人云：「我是秦人， 隨蒙恬築長城。恬多使婦人，我等不勝其弊，逃竄至 此。初食草根，得以不死。此來亦不知年歲，不復至人 間。」遂留僧以草根哺之，澀不可食。僧住此四十餘日， 暫辭出人間求食。及至代州，備糧更去，則迷不知其 所矣。
焦鍊師
按《河南府志》：「唐焦鍊師，嵩山之神仙，不知何許時婦 人也。或云生于齊梁時，其年可五六十，常胎息絕穀， 居無室廬，遊行若飛，倏忽萬里。世或傳其入東海，登 蓬萊，竟不能測其往也。李太白訪道少室，登三十六 峰，聞鍊師之風，慕之，灑翰賦詩，遙為寄贈。」
楊正見
按《集仙錄》：「楊正見者，眉州通義縣民楊寵女也。幼而 聰悟仁憫，雅尚清虛。既笄父母娉同郡王生。王亦鉅 富，好賓客。一旦，舅姑會親故市魚，使正見為膾，賓客 博戲於廳中，日昃而盤食未備，正見憐魚之生，盆中 戲弄之，竟不忍殺。既晡矣，舅姑促責食遲，正見懼，竄 于鄰里，但行野徑中，已數十里，不覺疲倦。見夾道花」 木，異於人世。至一山舍，有女冠在焉，具以其由白之。 女冠曰：「子有愍人好生之心，可以教也。」因留止焉。山 舍在蒲江縣主簿化側，其居無水，常使正見汲澗泉。 女冠素不食，為正見故，時出山外求糧以贍之。如此 數年，正見恭慎勤恪，執弟子之禮，未嘗虧怠。忽于汲 泉之所，有一小兒，潔白可愛，纔及年餘，見人輒喜笑， 正見抱而撫憐之，以為常矣。由此汲水歸遲者數四。 女冠疑怪而問之，正見以事白。女冠曰：「若復見，必抱 兒徑來，吾欲一見耳。」自是月餘，正見汲泉，此兒復出， 因抱之而歸。漸近家，兒已殭矣。視之，猶如草樹之根， 重數斤。女冠見而識之，乃茯苓也，命潔甑以蒸之。會 山中糧盡，女冠出山求糧給，正見一日食柴三小束， 諭之曰：「甑中之物，但盡此三束柴，止火可也，勿輒視 之。」女冠出山，期一夕而回。此夕，大風雨，山水溢，道阻 十日不歸。正見食盡饑甚，聞甑中物香，因竊食之，數 日俱盡。女冠方歸，聞之歎曰：「神仙固當有定分，向不 遇雨水壞道，汝豈得盡食靈藥乎？吾師常云，此山有 人形茯苓，得食之者，白日昇天。吾伺之二十年矣。汝 今遇而食之，真得道者也。」自此正見，容狀益異，光彩 射人。常有眾仙降其室，與之論真宮天府之事，歲餘 白日昇天，即開元二十一年壬申十一月三日也。常 謂其師曰：「得食靈藥，即日便合登仙。所以遲迴者，幼 年之時，見父母揀稅錢輸官，有明淨圓好」者，竊藏二 錢翫之，以此為「隱藏官錢過罰居人間更一年耳。」其 昇天處，即今邛州蒲江縣主簿化也，有汲水之處存 焉。昔廣漢主簿王興上昇於此。
董上仙
按《集仙錄》：「董上仙，遂州方義女也。年十七，神姿艷冶， 寡于飲膳，好靜守和，不離于世。鄉里以其容德，皆謂 之上仙之人，故號曰上仙。忽一旦紫雲垂布，并天樂 下於其庭，青衣童子二人，引之昇天。父母素愚，號哭 呼之不已。去地數十丈，復下還家，紫雲青童旋不復 見。居數月，又昇天如初。父母又號泣，良久復下。唐開」 元中，天子好尚神仙，聞其事，詔使徵入長安，月餘，乞 還鄉里，許之。中使送還家，百餘日復昇天。父母又哭 之，因蛻其皮於地，乃飛去。皮如其形，衣結不解，若蟬 蛻耳。遂漆而留之。詔置《上仙唐興兩觀》于其居處。今 在州北十餘里涪江之濱焉。
紫雲觀女道士
按《紀聞》：「唐開元二十四年春二月，駕在東都，以李適 之為河南尹。其日大風，有女冠乘風而至玉真觀，集 於鐘樓人觀者如堵，以聞於尹，尹，率略人也，怒其聚 眾，袒而笞之，至十，而乘風者既不哀祈，亦不傷損，顏 色不變。於是適之大駭，方禮請奏聞，敕召入內殿，訪 其故，乃蒲州紫雲觀女道士也。辟穀久輕身，因風遂」 飛至此。元宗大加敬畏，錫金帛送還蒲州。數年後，又 因大風，遂飛去不返。
何二娘
按《廣異記》：「廣州何二娘者，以織鞋子為業，年二十與 母居，素修仙術，忽謂母曰：『住此悶，意欲行遊。後一日 便飛去，上羅浮山寺。山僧問其來由，答云：『願事和尚』。 自爾恆留居止，初不飲食，每為寺眾採山果充齋，亦 不知其所取。羅浮山北是循州，去南海四百里，循州 山寺有楊梅樹，大數十圍，何氏每採其實，及齋而返』。」 後循州山寺僧至羅浮山，說云：某月日有仙女來採
