身。昇不恐，顏色不變，謂虎曰：「我道士耳，少年不為非， 故不遠千里，來事神師，求長生之道。汝何以爾也？豈 非山鬼使汝來試我乎？」須臾，虎乃起去。第五試昇於 市買十餘匹絹，付直訖，而絹主誣之云未得。昇乃脫 己衣買絹而償之，殊無恡色。第六試，昇守田穀。有一 人往𨙫頭乞食，衣裳破弊，面目塵垢，身體瘡膿，臭穢 可憎。昇愴然為之動容，解衣衣之，以私糧設食，又以 私米遺之。第七試，陵將諸弟子登雲臺絕巖之上，下 有一桃樹如人臂，傍生石壁，下臨不測之淵，桃大有 實，陵謂諸弟子曰：「有人能得此桃實，當告以《道要。於 時伏而窺之者三百餘人，股戰流汗，無敢久臨視之 者，莫不卻退而還謝，不能得昇。一人乃曰：「神之所護， 何險之有？聖師在此，終不使吾死於谷中耳。師有教 者，必是此桃有可得之理故耳。乃從上自擲投樹上， 足不蹉跌，取桃實滿懷。而石壁險峻，無所攀援，不能 得返。於是乃以桃一一擲上，正得二百二顆。陵得而 分賜諸弟子各一，陵自食一，留一以待昇。陵乃以手 引昇。眾視之，見陵臂加長三二丈引昇，昇忽然來還， 乃以向所留桃與之。昇食桃畢，陵乃臨谷上，戲笑而 言曰：「趙昇心自正，能投樹上，足不蹉跌。吾今欲自試 投下，當應得大桃也。眾人皆諫，唯昇與王長嘿然。陵 遂投空不落桃上，失陵所在。四方皆仰，上則連天，下 則無底，往無道路，莫不驚歎悲涕。唯昇、長二人，良久 乃相謂曰：「師則父也，自投於不測之崖，吾何以自安？ 乃俱投身而下，正墮陵前，見陵坐局腳床斗帳中，見 昇、長二人笑曰：「吾知汝來。乃授二人。道畢三日乃還 歸治舊舍，諸弟子驚悲不息。後陵與昇長三人皆白 日沖天而去，眾弟子仰視之，久而乃沒於雲霄也。初 陵入蜀山，合丹半劑，雖未沖舉，已成地仙。故欲化作 七試，以度趙昇，乃如其志也。
按《神仙感遇傳》：「令狐絢者，餘杭太守綯之子也。雅尚 元微，不務名宦。於開化私院自創靜室，三日五日即 一度開室焚香，終日乃出。時有神仙降之，因言入靜 之時，有青童引入至天中高山之上，朝謁老君見丹， 命張天師為元中大法師，以代尹真人之任。」初，尹與 三天論功於太上之前，太上曰：「群兇擾於中原，蠶食 華夏，不能戢之，尹真人之過也。再立二十四化，分別 人鬼，澤及生靈，道陵之功也。此二者，各宜登臺冥思， 取驗於大道。可即敕尹真人登蓮華寶臺，端寂而坐。」 頃之，萬景昏曀，又命道陵亦登此臺。既坐良久，則奇 彩異光，種種變化，天人交暢矣。自是以道陵代尹為 元中法師焉。乙未年聞令狐之說。丁酉年於西川濛 陽見張道士云：「天師降授道法，遠近敬而事之。」因聆 其天師降教之事，云天師進位，近為元中法師，與令 狐所說符契，論功登臺之事，一無異者焉。元功杳冥， 難可詳驗，聊以紀其異也。
按《雲笈七籤》：「天師劍重八十一兩，狀若生銅，五節連 環之柄，上有隱起符文，星辰日月之象。嘗用誅制鬼 神，降剪兇醜。昇天之日，留劍及都功印，傳於子孫。誓 曰：『我一世有子一人，傳於印劍及都功籙。唯此非子 孫不傳於世，頂上有朱髮十數莖，以表奇相，於今二 十一世矣。其劍時有異光，或聞吟吼，乍存乍亡，頗彰』」 靈應。至十六世，天師好以慈惠及人，憂軫於物，以神 劍靈效，每有疾苦者，多借令供養，即所疾旋祛。鄰家 夜產，性命危切，亦以此劍借之。既至，產家有神光如 燭閃爍，照一室之中，墮地而折，經數十年。十八世孫 惠欽，性溫和，守謙退，與物無競，俗機世務，泛然不經 其心。人有所言，雖譎詐者，亦皆信用，略無疑慮。一旦 有人挈布囊入雲錦山仙居觀，周行廊廡之下，瞻禮 功德。云解磨鏡釘鉸，門人令其綴銲小銅鎖。天師見 之，問曰：「我有折劍綴銲，得乎。」此人請劍看之，云：「可矣。」 請別掃一室，須炭數斤，反扄其門，以巨石為碪，熾炭 鎚擊，聲聞於外。門人皆股慄心戰，憂此劍碎於其手， 師殊不為慮。頃之，鎚鍛聲絕，工人執劍以呈，果完綴 如舊。所銲之處，微有黑痕如絲髮爾。師以錢半千酬 之，此人得錢媿謝，致於老君前，負囊而去。出門數步， 尋失所在。識者疑是天師化現，降於人間，自續其劍， 不然何得重新若此，而鎚擊不傷，完復如故。
按《幽怪錄》：賈似道母兩國夫人嘗就道堂設雲水齋， 有一道人滿身疥癩，謁齋，眾惡不潔，勉與齋罷，曰：「此 宅有鬼氣，宜書符厭之。」索黃絹三尺，畫一墨圈如大 盤，寘之壁間而去。眾人笑之欲揭去，忽見墨圈中一 點，通明如玉，有金書正一祖師諱字，蓋天師降也。 按《香案牘》：道陵居渠亭山，見青童絳節前導曰：「老君 至矣。」從者二人，雋似弱冠。或指曰：「此子房，此子淵。」 按《徐州志》：張道陵，字輔漢，豐人，子房八世孫。七歲即 通《道德經》。章帝聞之，舉賢良方正，三詔不起，志在修 煉。久之入蜀，得黃帝九鼎太清丹經，丹成餌之，時年 六十，容貌益少。又得祕書，通神變化，驅除妖鬼。既而 與弟子趙昇、王長遷鶴鳴山中，感老君授以祕籙。「桓 帝永壽元年正月七日，并夫人雍氏飛昇，時一百二
