十三歲。」今之廣信龍虎山，其後裔云。
按《廣西通志》：張道陵，字輔漢，生於吳之天目山，時漢 光武十年也。善以符治病，隱富川之白霞修煉。至桓 帝永壽元年，又往雲臺峰，白日飛昇。人即其地祠之， 曰丹霞觀。丹竈藥臼，至今存焉。范純仁謫賀縣，東坡 與書云：「丹霞觀張道陵遺跡，果有良藥異事乎？」據此 益信。
按《四川總志》：「漢張道陵，初入蜀閬中，居鶴鳴山，煉丹 修道，感老君授以祕籙，遂領弟子趙昇、王長來雲臺 山煉大丹服之。漢永壽二年，自以功成道著，乃於半 崖躍入石壁中，自崖頂而出，因成兩洞，崖上曰峻仙 洞，崖半曰平仙洞。是年九月九日，將諸祕籙斬邪一 劍、玉冊玉印，授長子衡，乃與夫人孫氏登雲臺峰，白 日昇天」，年一百二十三歲。
按《衡岳志》：「天師張道陵，自天目山遊衡山，謁青玉光 天二壇，禮祝融君之祠。」
孫夫人
按《女仙傳》：「孫夫人，三天法師張道陵之妻也。同隱龍 虎山，修三元默朝之道，積年累有感應。時天師得黃 帝龍虎中丹之術，丹成服之，能分形散影，坐在立亡。 天師自鄱陽入嵩高山，得隱書制命之術，能策召鬼 神。時海內紛擾，在位多危，又大道凋喪，不足以拯危 佐世。年五十方修道，及丹成又二十餘年，既術用精」 妙，遂入蜀遊諸名山，率身行教。夫人棲真江表，道化 甚行。以漢桓帝永嘉元年乙酉到蜀，居陽平，化煉金 液還丹，依太乙元君所授「黃帝之法，積年丹成，變形 飛化，無所不能。以桓帝永壽二年丙申九月九日，與 天師於閬中雲臺化白日昇天，位至上真東岳夫人。」 初，夫人居化中，遠近欽奉，禮謁如市。遂於山趾化一 泉，使禮奉之。人以其水盥沐，然後方詣道靜，號曰「解 穢水」，至今在焉。山有三重，以象三境。其前有白陽池， 即太上老君遊宴之所。後有登真洞，與青城、峨嵋、青 衣山、西元山洞府相通，故為二十四化之首也。
王喬
按《後漢書》本傳：「王喬者，河東人也。顯宗世為葉令。喬 有神術，每月朔朢，常自縣詣臺朝。帝怪其來，數而不 見車騎，密令太史伺望之，言其臨至，輒有雙鳧從東 南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔 上方。」�視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時， 葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前， 吏人推排，終不搖動。喬曰：「天帝獨召我耶？」乃沐浴服 飾，寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕， 縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號 葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之，吏人祈禱，無不如 應。若有「違犯，亦立能為祟。」帝乃迎取其鼓置都亭下。 略無復聲焉。或云：此即古僊人王子喬也。
按《香案牘》，武陽北平山有白蝦蟆，謂之肉芝，王喬食 以仙去。武陽山祠有三王喬，一太子晉王喬，一葉令 王喬，一食肉芝王喬。
劉晨 阮肇
按《紹興府志》：「漢劉晨，阮肇，剡人。永平十五年，入天台 山採藥，經十三日不得返，望山頭有一樹桃，取食之。 下山以杯取水，見蕪菁葉流下甚鮮，復有一杯流下， 中有胡麻飯，二人相謂曰：『去人不遠矣』。因過水行一 里，又渡一山，出大溪，見二女容顏妙絕，便喚劉阮姓 名，問郎來何晚也，館服精華，東西帷幔，寶絡青衣，下」 胡麻飯、山羊脯，甚甘美。食畢行酒，歌調作樂。暮因止 宿。住十日求還。苦留半年，氣候和適，常如春鳥鳴悲 慘，求歸甚切。女喚諸仙女歌吹送之，指示歸路。鄉邑 零落，驗得七代子孫。「傳聞祖翁有入山不歸者，太康 八年，失二人所在。」
元俗
按《畿輔通志》：「元俗住河間已數百年，鄉人常見之，日 中無影，惟餌巴荳、雲母，亦賣之都市，七丸一錢可愈 百病。河間王有病，買服之，下蛇十餘頭，問其藥意，答 云：『王之所以病，乃六世餘殃所致，非王所招也。王嘗 放乳鹿，即麟母仁心感天，故當遇我耳』。」王家老舍人 云：「嘗見父母說元俗日中無影，召而試之，果驗。王女」 幼避葷血。清淨好道。王以此女妻之。居數年。與女俱 入常山。時有見者。
方儲
按《江南通志》：「漢方儲，字聖公，歙人。講蓋氏《易》，精圖讖， 善天文，為洛陽令。永元中，因郊祭問之，勸帝毋往。是 日晴，詔責其欺，儲曰：『今咎時且至，願乘輿亟還』。使者 去，儲恥人臣蒙不忠名，遂自殺。比駕還，雨雹大作，鹵 簿疾馳，帝驚召，儲已死。追官太常尚書令，封黟侯，詔 護其喪歸。人傳其仙去，廟祀之。」
按《嚴州府志》：方仙翁，即漢尚書令黟侯儲也。初拜議 郎，轉洛陽令，加太常卿。儲言天變郊祀，宜更擇日。帝 不從，死於非命。後果言驗，追悔無及。後人見其乘鶴 往來新安，始信其仙，因為之歌曰：「朝為洛陽令，暮作
