新安人。」
張皓
按《浙江通志》：「張皓，字文明，汝南人。漢安帝永初中，遇 封衡授以青要紫書、《金根上經》及神丹半兩，從而戒 之曰：『勤則得之，替則失之』。皓俯伏受命，入赤城服丹 行道。久之，耳能洞聽，目能徹視。常有學者迫來訪之， 則或為白鶴，或為飛雲，摶空遊虛，隱莫能見。至魏明 帝太和初登真。」
陰長生
按《神仙傳》：「陰長生者，新野人也，漢皇后之親屬，少生 富貴之門，而不好榮貴，唯專務道術。聞馬鳴生得度 世之道，乃尋求之，遂得相見，便執奴僕之役，親運履 之勞。鳴生不教其度世之法，但日夕別與之高談，論 當世之事，治農田之業。如此十餘年，長生不懈。同時 共事鳴生者十二人，皆悉歸去，唯長生執禮彌肅，鳴」 生告之曰：「子真能得道矣。」乃將入青城山中，煮黃土 為金以示之，立壇西面，乃以《太清神丹經》授之。鳴生 別去，長生乃歸，合之。丹成，服半劑，不即昇天。乃大作 黃金十數萬斤，以布惠天下貧乏，不問識與不識者， 周行天下，與妻子相隨，一門皆壽而不老。在民間三 百餘年，後於平都山東，白日昇天而「去。著書九篇，云： 上古僊者多矣，不可盡論。但漢興以來，得僊者四十 五人，連余為六矣，二十人尸解，餘並白日昇天。」《抱朴 子》曰：「洪聞諺書有之曰：『子不夜行，則安知道上有夜 行人。今不得僊者，亦安知天下山林間，自有學道得 僊者耶？陰君已服神藥，雖未即昇天，然方以類聚，同 聲相應，便自與僊人』」相集，尋索聞見，故知此近世諸 僊人數耳，而俗民謂為不然，以己所不聞，則謂無有， 不亦悲哉。夫草澤間士，以隱逸得志，以經籍自娛，不 耀文彩，不揚聲名，不修求進，不營聞達，人猶不能識 之，況僊人亦何急急令聞達朝闕之徒，知其所云為 哉。《陰君自敘》云：「漢延光元年，新野山北子受僊君《神 丹要》訣，道成去世，付之名山，如有得者，列為真人，行 乎去來，何為俗間？不死之要？道在神丹，行氣導引，俛 仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子 欲聞道，此是《要言》，積學所致，無為合神，上士為之，勉 力加勤。下愚大笑，以為不然，能知神丹，久視長安。」於 是陰君裂黃素，寫丹經一通，封以文石之函，置嵩高 山；一通黃櫨之簡，漆書之，封以青玉之函，置太華山； 一通黃金之簡，刻而書之，封以白銀之函，置蜀綏山。 一封縑書合為十篇，付弟子，使世世當有所傳付。又 著詩三篇，以示將來。其一曰：「惟余之先，佐命唐虞，爰 逮漢世，紫艾重紆。予獨好道，而為匹夫。高尚素志，不 仕王侯，貪生得生，亦又何求，超跡蒼霄，乘龍駕浮，青 雲承翼，與我為讎，入火不灼，蹈波不濡，逍遙太極，何 慮何憂，傲戲仙都，顧愍群愚，年命之逝，如彼川流，奄 忽未幾，泥土為儔，奔馳索死，不肯暫休」，其二章曰：「予 之聖師，體道之真，升降變化，喬松為鄰，唯余同學，十 有二人，寒苦求道，歷二十年，中多怠墮，志行不堅，痛 乎諸子，命也自天，天不妄授，道必歸賢，身沒幽壤，何 時可還，嗟爾將來，勤加精研，勿為流俗，富貴所牽，神 道一成，升彼九天，壽同三光，何但億千」，其三章曰：「惟 余束髮，少好道德，棄家隨師，東西南北，委放五濁，避 世自匿，三十餘年，名山之側，寒不遑衣，饑不暇食，思 不敢歸，勞不敢息，奉事聖師，承歡悅色，面垢足」胝，乃 見哀識。遂受《要訣》，恩深不測。妻子延年，咸享無極。「黃 白已成，貨財千億。使役鬼神，玉女侍側。今得度世，神 丹之力。陰君處民間百七十年，色如女子，白日昇天 而去。」
欒巴
按《後漢書》本傳：「巴字叔元，魏郡內黃人也。好道。順帝 世以宦者給事掖庭，補黃門令，非其好也。性質直，學 覽經典，雖在中官，不與諸常侍交接。後陽氣通暢，白 上乞退，擢拜郎中，四遷桂陽太守。以郡處南垂，不閑 典訓，為吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校以獎進之。 雖幹吏卑末，皆課令習讀，程試殿最，隨能升授，政事」 明察。視事七年，以病乞骸骨。荊州刺史李固薦巴治 跡，徵拜議郎，守光祿大夫，與杜喬、周舉等八人循行 州郡。巴使徐州還，再遷豫章太守。郡土多山川鬼怪， 小人常破貲產以祈禱。巴素有道術，能役鬼神，乃悉 毀壞房祀，剪理姦誣，於是妖異自消。百姓始頗為懼， 終皆安之。遷沛相，所在有績，徵拜尚書。會帝崩，營起 憲陵，陵左右或有小人墳冢，主者欲有所侵毀，巴連 上書苦諫。時梁太后臨朝，詔詰巴曰：「大行皇帝晏駕 有日，卜擇陵園，務從省約，塋域所極，裁二十頃。而巴 虛言主者壞人冢墓，事既非實，寢不報下。」巴猶固遂 其愚，復上誹謗。苟肆狂瞽，益不可長。巴坐下獄，抵罪 禁錮還家二十餘年。靈帝即位，大將軍竇武太傅陳 蕃輔政，徵拜議郎。蕃、武被誅，巴以其黨復譴永昌太 守，以無功自劾，辭病不行。上書極諫，理陳寶之冤。帝 怒，下詔切責，收付廷尉。巴自殺，子賀官至雲中太守
