愕然怪之。府君曰：「必有所以。」因問其故，仙公曰：「臨武
縣火，以此救之。」眾客皆笑。明日司儀上事，稱武丁不 敬，即遣使往臨武縣驗之。縣人張濟上書，稱元日慶 集，飲「酒晡時，火忽延燒廳事，從西北起。時天氣清澄， 南風極烈，見陣雲自西北直聳而上，徑止縣大雨，火 即滅，雨中皆有酒氣，眾疑異之，乃知仙公蓋非凡人 也。」後府君令仙公出郡城西，立宅居止，只有母一小 弟及兩小兒。比及二年，仙公告病，四宿而殞。府君自 臨殯之，經兩日猶未成服。仙公友人從臨武來，於武 昌岡上，逢仙公，乘白騾西行。友人問曰：「日將暮，何所 之也？」答曰：「暫往迷溪，斯須卻返。我去向來，忘大刀在 戶側，履在雞棲上，可過語家人收之。」友人至其家，聞 哭聲，大驚曰：「吾向來於武昌岡，逢之，共語云：『暫至迷 溪，斯須當返』。」令過語家人：「收刀并履，何得爾乎？」其家 人云：「刀履并入棺中，那應在外？」即以此事往啟府君。 府君遂令發棺視之，不復見尸。棺中唯一青竹杖，長 七尺許，方知仙公託形仙去。時人以其乘騾於武昌 岡，乃改為騾岡，在郡西十里也。
按《續齊諧記》：桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其 弟曰：「七月七日，織女當渡河，諸仙悉還宮。吾向已被 召，不得停，與爾別矣。」弟問曰：「織女何事渡河去，當何 時還？」答曰：「織女暫擬牽牛，吾復三年當還。」明日失武 丁。
魏伯陽
按《神仙傳》：「魏伯陽者，吳人也，本高門之子，而性好道 術，後與弟子三人入山作神丹，丹成，知弟子心懷未 盡，乃試之曰：『丹雖成，然先宜與犬試之，若犬飛，然後 人可服耳。若犬死，即不可服。乃與犬食犬即死。伯陽 謂諸弟子曰：『作丹惟恐不成，今成而犬食之死，恐是 未合神明之意，服之恐復如犬，為之奈何』』？」弟子曰：「先 生當服之否？」伯陽曰：「吾背違世路，委家入山，不得道， 亦恥復還。死之與生，吾當服之。」乃服丹，入口即死。弟 子顧視相謂曰：「作丹以求長生，服之即死，當奈此何？」 獨一弟子曰：「吾師非常人也，服此而死，得無意也？」因 乃取丹服之，亦死。餘二弟子相謂曰：「所以得丹者，欲 求長生耳。今服之即死，焉用此為？不服此藥，自可更 得數十歲在世間也。」遂不服，乃共出山，欲為伯陽及 死弟子求棺木。二子去後，伯陽即起，將所服丹納死 弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入 山伐木人，乃作手書與鄉里人，寄謝二弟子，乃始悔 恨。伯陽作《參同契五行相類》凡三卷，其說是《周易》，其 實假借爻象以論作丹之意，而世之儒者，不知神丹 之事，多作「陰陽」注之，殊失其旨矣。
孫博
按《神仙傳》：「孫博者，河東人也。有清才，能屬文，著書百 餘篇，誦經數十萬言。晚乃好道，治《墨子》之術，能令草 木金石皆為火光，照數里，亦能使身成火，口中吐火， 指大樹生草則焦枯，更指還如故。又有人亡奴藏匿 軍中者，捕之不得，博語奴主曰：『吾為卿燒其營舍，奴 必走出，卿但諦伺捉之』。於是博以一赤丸子擲軍門」， 須臾火起，燭天奴果走出，乃得之。博乃復以一青丸 子擲之，火即滅，屋舍百物如故不損。博每作火，有所 燒，他人以水灌之，終不可滅。須臾自止之，方止行水 火中，不沾灼，亦能使千百人從己蹈之，俱不沾灼。又 與人往水上，布席而坐，飲食作樂，使眾人舞於水上。 又山間石壁，地上磐石，博入其中，漸見背及兩耳，良 久都沒。又能吞刀劍數千枚，及壁中出入如孔穴也。 能引鏡為刀，屈刀為鏡，可積時不改，須博指之，乃復 如故。後入林慮山，服神丹而仙去。
按《續文獻通考》：「後漢孫博人有疾，指之言愈即愈。出 入山間石室，如有穴者，後仙去。」
莊伯微
按《洞仙傳》：「莊伯微者，少好道，不知求道之方，惟以日 入時正西北向，閉目握固，想崑崙山，積三十年，後見 崑崙山人授以金液方，合服得道。」
劉道偉
按《洞仙傳》：「劉道偉少入嶓冢山學道，積十二年，遇仙 人試之，將一大石約重萬斤，以一白髮懸之，使道偉 臥其下，顏色無異，心安體悅。又十二年，遂賜以神丹， 服之昇天。」
盧耽
按《洞仙傳》：「盧耽者，少學道得仙，後復仕為州治中，每 時乘空歸家，到曉則反。州嘗元會，期會在列，時耽後 至，迴翔閣前欲下次為威儀以箒擲耽，得一隻履墮 地，耽由是飛去。」
昌季
按《洞仙傳》：昌季者，不知何許人也。入山擔柴，崖崩墮 山下，尚有微氣，婦來見之，涕泣哀慟。仙人尹伊聞之 愴然，謂婦曰：「吾是仙人，能治汝婿。」即以角煎賜之，并 付其方，藥盡末差，可隨合作也，能長服之，令人神仙。 婦以藥治季即愈。季合藥服之，千日忽然飛昇。婦流
