遠近立廟祠之，民所奉祀，禱之立效。常有一青鳥在』」 祭所，人有失物者，乞問所在，青鳥即飛集盜物人之 所，路不拾遺。歲月稍久，亦不復爾。至今海陵縣中不 得為姦盜之事，大者即風波沒溺，虎狼殺之，小者即 復病也。
東華帝君
按《續文獻通考》：「東華帝君姓王，不知其世代名號，或 云名元甫，得老子之道，後隱崑崙山，復居五臺紫府 洞天，自號少陽帝君，於終南凝陽洞以道授鍾離權。」
鍾離簡
按《陝西通志》：「鍾離簡，咸陽人。為郎中，與弟權俱入華 山得道，白日昇天。」
鍾離權
按《集仙傳》：「鍾離權，字雲房，不知何許人也。唐末入終 南山。」
按《續文獻通考》：「鍾離權，咸陽人，號和谷子，一號正陽 子，又號雲房先生。生而奇異，美髯俊目，身長八尺餘。 歷仕漢及魏晉，首遇上仙王元甫，再遇華陽真人授 祕訣，遂棄世事，於縣東四十里正陽洞修煉登仙。今 號正陽帝君。」
左慈
按《後漢書》本傳：「左慈，字元放，廬江人也。少有神道，嘗 在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：『今日高會，珍羞略 備，所少吳松江鱸魚耳』。元放於下坐應曰：『此可得也』。 因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚 出，操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：『一魚不周坐席，可更 得乎』？放乃更餌釣沈之。須臾復引出，皆長三尺餘，生」 鮮可愛。操使目前鱠之，周浹會者。操又謂曰：「既已得 魚，恨無蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」操恐其近即所 取，因曰：「吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。」 語頃，即得薑還，并獲操使報命。後操使蜀反，驗問增 錦之狀及時日早晚，若符契焉。後操出近郊，士大夫 從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百 官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸鑪，悉亡其酒 脯矣。操懷不喜，因坐上欲收殺之。慈乃卻入壁中，霍 然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與 慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂 走入羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：「不復相 殺，本試君術耳。」忽有一老羝，屈前兩膝，人立而言曰： 「遽如許。」即競往赴之。而群羊數百皆變為羝，並屈前 膝人立云「遽如許。」遂莫知所取焉。
按《神仙傳》：左慈明五經，兼通星氣，見漢祚將衰，天下 亂起，乃嘆曰：「值此衰亂，官高者危，財多者死，當世榮 華，不足貪也。」乃學道，尢明六甲，能役使鬼神，坐致行 廚。精思於天柱山中，得石室中《九丹金液經》，能變化 萬端，不可勝記。曹魏公聞而召之，閉一石室中，使人 守視斷穀，期年乃出之，顏色如故。曹公自謂生民無 「不食稻，而慈乃如是，必左道也。」欲殺之，慈已知，求乞 骸骨。曹公曰：「何以忽爾？」對曰：「欲見殺，故求去耳。」公曰： 「無有此意。」公卻高其志，不苟相留也。乃為設酒曰：「今 當遠曠，乞分盃飲酒。」公曰：「善。」是時天寒，溫酒尚熱，慈 拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈 求分盃飲酒，謂當使公先飲以與慈耳，而拔道簪以 畫盃酒中，斷其間相去數寸，即飲半半與公。公不善 之末，即為飲，慈乞盡自飲之。飲畢，以盃擲屋棟，懸盃 搖動，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落。舉坐莫不視 盃，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問之，還其所居。曹公 遂益欲殺慈，試其能免死否，乃敕收慈。慈走入群羊 中，而追者不分，乃數本羊，果餘一口，乃知是慈化為 羊也。追者語主人：「意欲得見先生，暫還無怯也。」俄而 有大羊前跪而曰：「為審爾否？」吏相謂曰：「此《跪羊》，慈也， 欲收之。」於是群羊咸向吏言曰：「為審爾否？」由是吏亦 不復知慈所在，乃止。後有知慈處者告公，公又遣吏 收之，得慈，慈非不能隱，故示其神化耳。於是受執入 獄。獄吏欲拷掠之，戶中有一慈，戶外亦有一慈，不知 孰是。公聞而愈惡之，使引出市殺之。須臾，忽失慈所 在，乃閉市門而索。或不識慈者，問其狀，言「眇一目，著 青葛巾，青單衣，見此人便收之。」及爾，一市中人皆眇 目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如見便殺。後 有人見之，便斬以獻公，公大喜，及至視之，乃一束茅， 驗其屍，亦無處所。後有人從荊州來見慈，刺史劉表 亦以慈為惑眾，擬收害之。表出耀兵，慈意知欲見其 術，乃徐徐去。因又詣表云：有薄禮，願以餉軍。表曰：「道 人單僑，吾軍人眾，安能為濟乎？」慈重道之。表使視之， 有酒一斗，器盛脯一束，而十人共舉不勝。慈乃自出 取之，以刀削脯投地，請百人奉酒及脯以賜兵士。酒 三盃，脯一片，食之如常。脯味凡萬餘人，皆周足，而器 中酒如故，脯亦不盡。座上又有賓客千人，皆得大醉。 表乃大驚，無復害慈之意。數日，乃委表去，入東吳。有 徐墮者，有道術，居丹徒。慈過之，墮門下有賓客，車牛 六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即見
