牛在楊樹杪行，適上樹即不見，下即復見。行樹上又 車轂皆生荊棘，長一尺，斫之不斷，推之不動。客大懼， 即報徐公：「有一老翁眇目，吾見其不急之人，因欺之 云公不在，去後須臾，牛皆如此，不知何等意。」公曰：「咄 咄！此是左公過我，汝曹那得欺之？急追可及。」諸客分 布逐之，及慈羅布，叩頭謝之。慈意解，即遣還去。及至， 車牛等各復如故。慈見吳主孫討逆，復欲殺之。後出 遊，請慈俱行，使慈行於馬前，欲自後刺殺之。慈在馬 前著木屐，挂一竹杖，徐徐而行。討逆著鞭策馬，操兵 逐之，終不能及。討逆知其有術，乃止。後慈以意告葛 仙公，言「當入霍山，合九轉丹。」遂乃仙去。
按《仙系記》：「左慈字元放，漢建安中登茅山，禮拜五年 而洞門自開，得入洞虛，造陰二宮，三茅君授以神芝， 復就司命君乞玉門丹砂，得十二斤，服之顏色甚少。」
孔元方
按《神仙傳》：「孔元方，許昌人也。常服松脂、茯苓、松實等 藥，老而益少，容如四十許人。郄元節、左元放皆為親 友，俱棄五經當世之人事，專修道術。元方仁慈，惡衣 蔬食，飲酒不過一升，年有七十餘歲。道家或請元方 會同飲酒，次至元方，元方作一令，以杖拄地，乃手把 杖，倒豎頭在下，足向上，以一手持盃倒飲，人莫能為」 也。元方有妻子，不畜餘財，頗種五穀。時失火，諸人並 來救之。出屋下衣糧床几，元方都不救，唯箕踞籬下 視火。其妻促使元方助收物，元方笑曰：「何用惜此。」又 鑿水邊岸作一窟室，方廣丈餘。元方入其中斷穀，或 一月兩月乃復還，家人亦不得往來。窟前有一柏樹， 生道後棘草間，委曲隱蔽。弟子有急，欲詣元方窟室 者，皆莫能知。後東方有一少年，姓馮名遇，好道，伺候 元方，便尋窟室，得見曰：「人皆來，不能見我，汝得見似 可教也。」乃以《素書》二卷授之曰：「此道之要言也，四十 年得傳一人。」世無其人，不得以年限足故妄授。若四 十年無所授者，即八十年而有二人。可授者，即頓接 二人。可授不授，為閉「天道；不可授而授，為泄天道，皆 殃及子孫。我已得所傳，吾其去矣。」乃委妻子入西嶽。 後五十餘年暫還鄉里，時人尚有識之者。
呂恭
按《神仙傳》：「呂恭字文敬，少好服食，將一奴一婢於太 行山中採藥，忽見三人在谷中，問恭曰：『子好長生乎， 乃勤苦艱險如是耶』？恭曰：『實好長生而不遇良方，故 採服此藥，冀有微益耳』。一人曰：『我姓呂，字文起；次一 人曰：『我姓孫，字文陽；次一人曰：我姓王，字文上。皆太 清太和府仙人也，時來採藥，當以成新學者。公既與 呂同姓，又字得與三人同文，此是公命，當應長生也。 若能隨我採藥，語公不死之方』』。」恭即拜曰：「有幸得遇 仙人，但恐暗塞多辠，不足教授耳。若見采收，是更生 之願也。即隨仙人去。」二日，乃授恭祕方一首，因遣恭 去，曰：「可視鄉里。」恭即拜辭，三人語恭曰：「公來二日，人 間已二百年矣。」恭歸家，但見空宅，子孫無復一人也。 乃見鄉里數世後人趙輔者，問呂恭家人皆何所在， 輔曰：「君從何來，乃問此久遠人也。吾昔聞先人說云， 昔有呂恭者，持奴婢入太行山採藥，遂不復還，以為 虎狼所食，已二百餘年矣。恭有數世子孫呂習者，居 在城東十數里，作道士，民多奉事之，推求易得耳。」恭 承輔言，到習家，扣門問訊，奴出問公從何來，恭曰：「此 是我家。我昔隨仙人去，至今二百餘年。」習聞之驚喜， 跣出拜曰：「仙人來歸。」悲喜不能自勝。恭因以神方授 習而去。習已年八十，服之即還。少壯至二百歲，乃入 山中，子孫世世不復老死。
沈建
按《神仙傳》：「沈建者，丹陽人也，世為長吏。建獨好道，不 肯仕宦，學導引服食之術，還年卻老之法。又能治病， 病無輕重，治之即愈，奉事之者數百家。建嘗欲遠行， 寄一婢三奴，驢一頭，羊十口，各與藥一丸，語主人曰： 『但累屋舍，不煩飲食也』。便去。主人大怪之，曰：『此客所 寄十五口，不留寸資，當若之何』？」建去後，主人飲食奴 婢，奴婢聞食氣，皆逆吐不視。以草飼驢羊，驢羊避去 不食，或欲抵觸，主人大驚愕。後百餘日，奴婢體貌光 澤，勝食之。時驢羊皆肥如飼。建去三年乃還，各以藥 一丸與奴婢，驢羊，乃飲食如故。建遂斷穀不食，輕舉 飛行，或去或還，如此三百餘年，乃絕跡不知所之也。
太元女
按《女仙傳》：「太元女姓顓名和，少喪父，或相其母子，皆 曰不壽，惻然以為憂，常曰：『人之處世，一死不可復生， 況聞壽限之促，非修道不可以延生也』。遂行訪明師， 洗心求道，得王子之術，行之累年，遂能入水不濡，盛 雪寒時，單衣冰上，而顏色不變，身體溫煖，可至積日。 又能徙官府宮殿城市屋宅於他處，視之無異，指之」 即失其所在。門戶櫝櫃有關鑰者，指之即開，指山山 摧，指樹樹折，更指之即復如故。將弟子行山間，日暮 以杖叩石，即開門戶入其中，屋宇床褥幃帳廩供酒 食如常。雖行萬里，所在常爾。能令小物忽大如屋，大
