Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 508 (1700-1725).djvu/3

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者三矣,此天下士所以不至也。昔秦武王好力,任鄙 叩關自鬻,繆公行伯,繇余歸德。今欲致天下之士,民 有上書求見者,輒使詣尚「書,問其所言,言可采取者, 秩以升斗之祿,賜以一束之帛。」若此,則天下之士,發 憤懣,吐忠言,嘉謀日聞於上,天下條貫,國家表裏,爛 然可睹矣。夫以四海之廣,士民之數,能言之類,至眾 多也。然其㒞傑,指世陳政,言成文章,質之先聖而不 繆,施之當世合時務,若此者亦亡幾人?故爵祿束帛 者,天下之底石,高祖所以厲世摩鈍也。孔子曰:「工欲 善其事,必先利其器。」至秦則不然,張誹謗之罔,以為 漢敺除,倒持泰、阿,授楚其柄。故誠能勿失其柄,天下 雖有不順,莫敢觸其鋒。此孝武皇帝所以辟地建功, 為漢世宗也。今不循伯者之道,迺欲以三代選舉之 法取當時之士,猶察伯樂之圖,求騏驥於市而不可 得,亦已明矣。故高祖棄陳平之過而獲其謀,晉文召 天王,齊桓用其讎,亡益於時,不顧逆順,此所謂「伯道」 者也。一色成體謂之純,白黑雜合謂之「駮」,欲以承平 之法,治暴秦之緒,猶以鄉飲酒之禮理軍市也。今陛 下既不納天下之言,又加戮焉。夫䳒鵲遭害,則仁鳥 增逝;愚者蒙戮則知士深退。間者愚民上疏,多觸不 急之法,或下廷尉而死者眾。自陽朔以來,天下以言 為諱,朝廷尢甚,群臣皆承順上指,莫有執正。何以明 其然也?取民所上書,陛下之所善,試下之廷尉。廷尉 必曰「非所宜言,大不敬。」以此卜之,一矣。故京兆尹王 章,資質忠直,敢面引廷爭,孝元皇帝擢之,以厲具臣, 而矯曲朝。及至陛下,戮及妻子。且惡惡止其身,王章 非有反畔之辜而殃及家,折直士之節,結諫臣之舌, 群臣皆知其非,然不敢爭。天下以言為戒,最國家之 大患也。願陛下循高祖之軌,杜亡秦之路,數御《十月》 之歌,留意亡逸之戒,除不急之法,下亡諱之詔,博覽 兼聽,謀及疏賤,令深者不隱,遠者不塞,所謂辟四門, 「明四目」也。且不急之法,誹謗之微者也,往者不可及, 來者猶可追。方今君命犯而主威奪,外戚之權,日以 益隆。陛下不見其形,願察其景。建始以來,日食地震, 以率言之,三倍《春秋》水災,亡與比數,陰盛陽微,金鐵 為飛,此何景也?漢興以來,社稷三危,呂、霍、上官,皆母 后之家也。親親之道,全之為右。當與之賢師良傅,教 以忠孝之道。今迺尊寵其位,授以魁柄,使之驕逆,至 於夷滅,此失親親之大者也。自霍光之賢,不能為子 孫慮,故權臣易世則危。《書》曰:「毋若火始庸庸。埶陵於 君,權隆于主,然後防之,亦亡及已。」上遂不納。成帝又 亡繼嗣,福以為宜建三統,封孔子之世以為殷後。復 上書曰:「臣聞不在其位,不謀其政,政者職也;位卑而 言高者罪也。越職觸罪,危言世患,雖伏質橫分,臣之 願也。守職不言,沒齒身全,死之日,尸未腐而名滅,雖 有景公之位,伏歷千駟,臣不貪也。故願一登文石之 陛,涉赤墀之塗,當戶牖之法,坐盡平生之愚慮,亡益 于時,有遺于世,此臣寢所以不安,食所以忘味也。願 陛下」深省臣言。臣聞存人所以自立也,壅人所以自 塞也,善惡之報,各如其事。昔者秦滅二周,夷六國,隱 士不顯,佚民不舉,絕三統,滅天道,是以身危子殺,厥 孫不嗣,所謂壅人以自塞者也。故武王克殷,未下車, 存五帝之後,封殷于宋,紹夏于杞,明著三統,示不獨 有也。是以姬姓半天下,遷廟之主,流出于戶,所謂存 人以自立者也。今成湯不祀,殷人亡後,陛下繼嗣久 微,殆為此也。《春秋經》曰:「宋殺其大夫。」《穀梁傳》曰:「其不 稱名姓,以其在祖位,尊之也。」此言孔子故殷後也,雖 不正統,封其子孫以為殷後,禮亦宜之。何者?諸侯奪 宗,聖庶奪適。傳曰:「賢者子孫宜有土。」而況聖人又殷 後哉!昔成王以諸侯禮葬「周公,而皇天動威,雷風著 災。今仲尼之廟不出闕里,孔子子孫不免編戶。以聖 人而歆匹夫之祀,非皇天之意也。今陛下誠能據仲 尼之素功以封其子孫,則國家必獲其福。又陛下之 名與天亡極。何者?追聖人素功,封其子孫,未有法也。 後聖必以為則,不滅之名,可不勉哉!」福孤遠,又譏切 王氏,故終不見納。武帝時,始封周後姬嘉為周子南 君。至元帝時,尊周子南君為周承休侯,位次諸侯王。 使諸大夫博士求殷後,分散為十餘姓,郡國往往得 其大家,推求子孫,絕不能紀。時匡衡議,以為:「王者存 二王後,所以尊其先王而通三統也。其犯誅絕之罪 者,絕而更封他親為始封君,上承其王者之始」祖。《春 秋》之義,「諸侯不能守其社稷者絕。」今宋國已不守其 統而失國矣,則宜更立殷後為始封君,而上承湯統, 非當繼宋之絕侯也,宜明得殷後而已。今之故宋,推 求其嫡,久遠不可得,雖得其嫡,嫡之先已絕,不當得 立。《禮記》孔子曰:「丘,殷人也,先師所共傳。」宜以孔子世 為湯後。上以其語不經,遂見寢。至成帝時,梅福復言 「宜封孔子後,以奉湯祀。」綏和元年,立二王後,推跡古 文,以《左氏》《穀梁》《世本》《禮記》相明,遂下詔封孔子世為 殷紹嘉公,語在《成紀》。是時福居家常以讀書養性為 事。至元始中,王莽顓政,福一朝棄妻子去九江,至今