先，受正一法文、《三皇內文》《五嶽真形圖》《太清金液經》、 洞元五符。入廬江馬跡山居仁及鳥獸，所住山虎生 二子，山下人格得虎母，虎父驚逸，虎子未能得食。思 遠見之，將還山舍養飼。虎父尋還，又依思遠。思遠每 出行，乘騎虎父，二虎子負經書衣藥以從，時於永康」 橫江橋，逢相識許隱，且暖藥酒，虎即拾柴然火。隱患 齒痛，從思遠求虎鬚，欲及熱插齒間，得愈。思遠為拔 之，虎伏不動。
孫登
按《晉書》本傳：「登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北 山為土窟居之。夏則編草為裳，冬則被髮自覆。好讀 《易》，撫一弦琴，見者皆親樂之。性無恚怒，人或投諸水 中，欲觀其怒。登既出，便大笑。時時遊人間，所經家或 設衣食者，一無所受，辭去皆捨棄。嘗往宜陽山，有作 炭人，見之，知非常人，與語，登亦不應。文帝聞之，使阮」 籍往觀，既見，與語，亦不應。嵇康又從之游三年，問其 所圖，終不答。康每歎息，將別，謂曰：「先生竟無言乎？」登 乃曰：「子識火乎？火生而有光，而不用其光，果在於用 光；人生而有才，而不用其才，果在於用才。故用光在 乎得薪，所以保其耀；用才在乎識真，所以全其年。今 子才多識寡，難乎免於今之世矣。子無求乎？」康不能 用，果遭非命。仍作《幽憤詩》曰：「昔慚柳下，今愧孫登。」或 謂登以魏、晉去就，易生嫌疑，故或嘿者也。竟不知所 終。
按《神仙傳》：「孫登者，不知何許人也。恆止山間，穴地而 坐，彈琴讀《易》。冬夏單衣。天大寒，人視之，輒被髮自覆 身，髮長丈餘，又雅容非常，歷世見之，顏色如故。市中 乞得錢物，轉與貧下，更無餘資，亦不見食。時楊駿為 太傅，使傳迎之，問訊不答。駿遺以一布袍，亦受之。出 門就人借刀，斷袍，上下異處，置於駿門下，又復斫碎」 之，時人謂為狂後。乃知駿當誅斬，故為其象也。駿錄 之不放去，登乃卒死，駿給棺埋之於振橋。後數日，有 人見登在董馬坡，因寄書與洛下故人嵇叔夜，有邁 世之志，曾詣登，登不與語。叔夜乃扣難之，而登彈琴 自若。久之，叔夜退，登曰：「少年才優而識寡，劣於保身， 其能免乎？」俄而叔夜竟陷大辟。叔夜善彈琴，於是登 彈一絃之琴，以成音曲，叔夜乃歎息絕思也。
周太賓 姜叔茂
按《洞仙傳》：周太賓、巴陵侯姜叔茂者，並不知何許人 也。學道在句曲山，種五果五菜，貨之以市丹砂。今姜 巴地多韭薤，即其種耶？二人並得仙。叔茂曾作書於 太極官僚云：「昔學道於鬼谷，得道於少室，養翮於華 陽，待舉於逸域，時乘飈車，宴於句曲。」太賓善鼓琴，彈 獨絃而八音自和，以教麋長生孫廣田。廣田即登也。 二人後皆得道爾。
丁義
按《瑞州府志》：「丁義，高安人，精醫道，以神方授吳猛。今 瑞州崇元觀乃丁真君女秀英煉丹之所，火石猶存。 其後秀英白日昇仙去，人葬其遺衣於觀北，至今呼 為仙女塔。」
吳猛
按《晉書》本傳：「猛，豫章人也。少有孝行，夏日常手不驅 蚊，懼其去己而噬親也。年四十，邑人丁義始授其神 方，因還豫章。江波甚急，猛不假舟楫，以白羽扇畫水 而渡，觀者異之。庾亮為江州刺史，嘗遇疾，聞猛神異， 乃迎之，問己疾何如。猛辭以筭盡，請具棺服。猛旬日 而死，形狀如生。未及大斂，遂失其尸。識者以為亮不」 祥之徵，亮疾，果不起。
按《搜神記》：吳猛，濮陽人，仕吳為西安令，因家分寧。性 至孝，遇至人丁義，授以神方，又得祕法神符，道術大 行。嘗見大風，書符擲屋上，有青鳥銜去，風即止。或問 其故，曰：「南湖有舟遇此風，道士求救，驗之果然。西安 令于慶死已三日，猛曰：『數未盡，當訴之於天』。」遂臥屍 傍。數日，與令俱起，後將弟子回豫章，江水大急，人不 得渡。猛乃以手中白羽扇畫「江水橫流」，遂成陸路，徐 行而過，過訖水復，觀者駭異。嘗守潯陽，參軍周家，有 狂風暴起，猛即書符擲屋上，須臾風靜。
按《搜神後記》：「吳舍人名猛，字世雲，有道術。同縣鄒惠 政迎猛，夜於家中庭燒香，忽有虎來，抱政兒超籬去， 猛語云：『無所苦，須臾當還』。虎去數十步，忽然復送兒 歸。政遂精進，乞為道士。猛性至孝，小兒時，在父母傍 臥，時夏日多蚊蟲，而終不搖扇。同宿人覺，問其故，答 云：『懼蚊䖟去，噆我父母爾。及父母終，行服墓次。蜀賊』」 縱暴，焚燒邑屋，發掘墳壟，民人迸竄，猛在墓側，號慟 不去，賊為之感愴，遂不犯。
按《異苑》：「吳猛還豫章，附載客船，一宿行千里。同行客 視船下有兩龍載之，船不著水。」
按《水經注》《尋陽記》曰：「廬山上有三石梁，長數十丈，廣 不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山過此梁，見一翁 坐桂樹下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見數人 為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人。梁即化
