有石函藥白各一所，車轂一具，與真君所御錦帳，復 自雲中墮於故宅，鄉人因於其地置遊帷觀焉。 按《酉陽雜俎》，「晉許旌陽，吳猛弟子也。當時江東多蛇 禍，猛將除之，選徒百餘人至高安，令具炭百斤，乃度 尺而斷之，寘諸壇上。一夕悉化為玉女，惑其徒。至曉， 吳猛悉命弟子無不涅其衣者，唯許君獨無，乃與許 至遼江，及遇巨蛇，吳年衰，力不能制，許遂禹步敕劍， 登其」首，斬之。
按《雲笈七籤》：「許遜，字敬之，南昌人也。少以射獵為業。 一日入山射鹿，鹿胎從弩箭瘡中出，墮地，鹿母舐其 子，未竟而死。遜愴然感悟，折弩而歸。聞豫章有孝道 之士吳猛，學道能通靈達聖，歎我緣薄，未得識之。於 是旦夕遙禮拜猛，久而彌勤。猛已鑒其心，昇仙去時 語其子云：『吾去後，東南方有人姓許名遜，應來弔汝， 汝當重看之，可以真符授也』。」至時遜果來弔。其子以 父命將真符傳遜，遜奉修真感有愈於猛。 洪州遊 帷觀有二鐘，一是觀司特敕所鑄，一是許真君修行 鐘，歷代傳之，在真君殿，稍小於觀鐘爾。節度使嚴譔 創置，節制威令，風行素重。緇徒長老，增修其院。長老 欲取許真君鐘，嚴令官吏取而授之，道士皆不敢論 其曲直。取鐘之日，雷風震擊。是時大設齋筵，費用極 廣。風雨暴至，曾不施張，頃刻水溢數尺。及扣其鐘，如 擊土木，並無音響。長老謂嚴曰：「此州道士，例多妖法， 必是禁鐘使無聲爾。」嚴怒，捕諸道士，所在禁繫，責其 邪幻，將加重法。官吏畏威，無敢諫者。嚴忽沉然思寐， 夢見許真君與二從者，來至其前，謂嚴曰：「無知無道， 彊取我鐘，又加法於道士，若不送鐘還觀，禮謝大道。」 令侍者斷其頭來，即見授劍於侍者。嚴驚覺汗流，而 侍者持劍髣髴在其前，遽釋諸道士，送鐘還觀，自詣 遊帷，焚香致謝。迴顧見持劍侍者，謂之曰：「汝為不道， 加害於人，上帝所責，斷頭之事，恐將不免。」言訖而去。 不久以「開江事敗，斷鞅」而死。
《按香案牘》：遜為蜀旌陽令，既歸，父老送之如雲，有不 返者。乃於宅東隙地結茅以居，狀如營壘，多改氏族， 以從許姓，號「許家營。」
諶母〈附孝道明王〉
按《墉城集仙錄》：嬰母者，姓諶氏，字曰嬰，不知何許人 也。西晉之時，丹陽郡黃堂觀居焉。潛修至道時，人自 童幼逮衰老見之，顏狀無改，眾號為嬰母。因入吳市， 見一童子，可年十四五，前拜於母云：「合為母兒。」母曰： 「年少自何而來，拜吾為母，既非其類，不合大道。」童子 乃去。月餘，又吳市逢有三歲孩子，悲啼呼叫，倏遇母， 執母衣裾曰：「我母何來」，母哀而收育之，逾於所生。既 長，明穎孝敬異於常人。冠歲以來，風神挺邁，所居常 有異雲氣，光景髣髴時說蓬萊閬苑之事，母異之，謂 曰：「吾與汝暫此相因，汝以何為號也？」子曰：「昔蒙天真 盟授靈章，錫以名品，約為孝道明王，今宜稱而呼之 矣。」遂告母《修真之訣》曰：「每須高處元臺，疏絕異黨，修 閒丘阜，餌順陽和，靜夷元圃，委鑒前非，無英公子，黃 老玉書，《大洞真經》，豁落七元，太上隱元之道，可致晏 息以流霞之障，睠眄乎文昌之臺，得此道者，九鳳齊 唱，天籟駭虛，竦身御節，入景浮空，龍車虎旗，遊遍八 方矣。母宜寶之。」一旦孝道明王漠然隱去。母密修道 法，積數十年，人莫知也。其後吳猛、許遜自高陽南遊， 詣母請傳所得之道，因盟而授之，孝道之法遂行。江 表閑日，每告二子曰：「世雲昔為遜師，今《玉皇元譜》之 中，猛為御史，而遜為高明大使，總領仙籍，五品已遷。 又所生十二辰，配十二國之分野。遜領元枵之野，於 辰為子；猛統星紀之邦，於辰為丑。許當居吳之上，以 從仙」階之等降也。又數年，有雲龍之駕，千乘萬騎來 迎母白日昇天。今洪州高安縣東四十里，有黃堂壇， 即許君立祠朝拜聖母之所。其昇天事跡，在丹陽郡 中。後避唐宣宗廟諱，鍾陵祠，號為諶母。其孝道之法， 與《靈寶》小異，豫章人世世行之。
按《鎮江府志》：「諶母九江人，其字曰嬰。常居金陵丹陽 郡之黃堂，潛修至道，忘其甲子，耆老累世見其齒髮 不變，容貌常少。至西晉末，許真君遜、吳真君猛遠詣 丹陽，來受道法。母出銅符鐵券，金丹寶經，并正一斬 邪之法，三五飛步之術，諸祕妙訣，悉以傳付。因取香 茅南望擲之曰：『子歸認茅落處立吾祠』。語訖，忽有雲」 龍之駕來迎，凌空而去。今新建、豐城二縣之界，有黃 堂觀、髣髴、丹陽壇祠，乃許認茅之地也。
蘭公
按《十二真君傳》：「兗州曲阜縣高平鄉九原里有至人 蘭公，家族百餘口，精專孝行，感動乾坤。忽有斗中真 人下降蘭公之舍，自稱孝弟王，云居日中為仙王，月 中為明王，斗中為孝弟王。夫孝至於天，日月為之明； 孝至於地，萬物為之生；孝至於民，王道為之成。」且其 三才肇分，始於三氣。三氣者，玉清三天也。玉清境是 「元始太聖真王治化也。太清者，元道流行，虛無自然， 玉皇所治也。吾於上清已下，託化人間，示陳孝弟之
