彭抗
按《武進縣志》：「彭抗，字武陽，蘭陵人。仕晉為尚書左丞， 密修仙業。先是許真君訪諶母於曲阿，抗一見拜服， 遂師事之。尋納女為真君子婦。後致政，挈家居豫章， 再詣真君門下，盡傳其道。宋永初二年八月二十四 日，舉家白日昇天。」
施岑
按《江西通志》：「施岑，字大玉，沛郡人，徙居九江。雄偉多 力，弓劍絕倫。許真君初，領徒誅海昏大蛇，會鄉壯三 百餘人，岑與焉。寧康初，御蒼虯，乘雲而去。」今西山至 德觀即岑眺蛟臺。
羅文佑
按《歙縣志》：「羅文佑，南昌人。父塘，與許遜學道。晉太康 中，文佑奉母諶之歙，採藥黃山，尋軒轅故跡，既而結 廬長春里，居焉。燒丹，丹成乘白狼去，里人祀之，稱為 呈坎天尊。其燒丹故地，草木長青，下有丹井。母諶葬 靈金山北麓。」按：文佑，鄂州家人，而《淳熙志》不載，遂以 無聞。前志莫為拾遺，以其家遺之為信史也。但世傳 天尊，可以推詳往跡，眾所尸祝，未易貶其誰徵。嘗閱 《白沙碑》中有羅天尊詩云：「萬里無片雲，秋空一輪月。 影清碧潭寒，上下兩澄澈。泉湧土龍宮，火炎丹鳳穴。 祥光徹底明，金谷向中截。五氣混自然，一珠從此結。 推動阿香車，隱隱雷聲烈。送我上崑崙，中天光皎潔。 有能知應心，何必問丹訣。」其碑在邑浦口莊定王祠 左邊第七根石榴樹下。詩雖率成，不無靈氣，爰為傳 附，而并述其碑。蓋若真若似，安陽之所略記，蘭陵之 所略錄，非多愛也。
洪施時真君
按《淮安府志》：「洪施時真君，名荷，字道陽，安東縣人。奉 仙觀黃冠上士，依棲許真君，道成，能役使鬼神，驅剪 邪魅。及許真君沖昇日，命執策前導。」
陳興明
按《衡嶽志》：陳興明，潁川人也。訪真跡於南嶽天柱峰， 遇二真人，年可十八九，自云：「我歷行四海，度有志之 士，以世人修道，暫能專精，中道而廢，不能勤久，何由 擢形雲天，飛沖霄衢乎。汝之積功，亦可嘉矣，第勿退 敗，何慮不列名於金臺玉籍。前苦後樂，苦即有極，樂 即無窮。何者？林谷幽棲，禽獸為伍，饑渴畢至，寒暑辛 勤，割世辭榮，離親捨愛，可謂苦也。壽同天地，變化無 方，策空乘虛，坐生羽翼，可謂樂也。得不勉於修勵乎。」 興明拜首曰：「永佩聖言。」遂授《明鏡元真之道》。修之十 八年，二仙復降，告之曰：「昔我授汝至道，果能勤行，今 則登躡九天，遊宴八海，積功之報也。前苦後樂，惟子 得之矣。」以晉泰始四年戊子三月初一日昇舉。
鮑蓋
按《寧波府志》：「晉鮑蓋，其先東漢鄮邑人也。其父隱邑 之青山，無嗣，日籲天以請。其母晝寢，夢吞日而孕。凡 三歲，當晉泰始三年九月十五日乃生，祥光燭室，遂 名圓照，後復名蓋。容貌英偉，美鬚髯，樂善好施，任俠 尚氣節。常為縣吏，俾奉牒入京，留家酣飲，踰月不行， 縣方詰責，已而得報章覈之，果上達。妻方氏生一子」， 絕肖，蓋嘗射石沒鏃解海龍之戰。愍帝建興四年七 月十五日醉終於家。後三十年，夢告其子曰：「我當再 生，其啟我棺。」子以告母，次夕方氏夢亦如之。乃謀諸 故老，遂啟視之，屍顏色如生，衣服潤潔，若朝夕常御 者。塚四角明燈爛然，眾皆異焉。已而祥雲下迎，乘之 上昇，遠近傳聞，莫不驚駭。塚開得寶，非金非石，上有 篆文曰：「東海之寶。」永和中，穆帝遣使求之，將納內藏。 褚太后曰：「此神物也。」遂封還，且許立祠。初廟于青山， 至唐聖曆中，復廟于城中，即今靈應廟是也。俗稱為 大廟，胡濙為之碑，具載廟下。
梁盧
按《羅浮山志》：「梁盧者，安定人，嘗為曹掾棄之行默朝 三元法，太清真人教以神丹，使往名山擇明秀產靈 物者，丹乃可成。盧聞羅浮本出蓬島，乃自會稽南行 三千里，至其山，居觀源洞，尋藥修煉，丹成仙去。」
謝允
按《和州志》：「謝允，字道通，歷陽人。少英毅，歷任羅邑宰， 博覽群書，有遁世脫塵之志。晉太康中，表辭官，詔許 之。遂西上武當，至襄陽，見一道士語曰：『吾師孟盛子 諭我曰：『若有西來欲見我者，可與俱來，得無君乎』？因 與俱至山，睹先生坐於石上，授以煉神沖虛之道。於 是結茅石室，不數年，得沖寂之妙，能飛行絕壁，自號』」 曰「謝羅仙。」後仙去，莫知所之。武當一名「謝羅山。」
王遙
按《神仙傳》：「王遙者，字伯遼，鄱陽人也。有妻無子，頗能 治病，病無不愈者。亦不祭祀，不用符水針藥。其行治 病，但以八尺布帊敷坐於地，不飲不食，須臾病愈，便 起去。其有邪魅作禍者，遙畫地作獄，因召呼之，皆見 其形入在獄中，或狐狸鼉蛇之類，乃斬而燔燒之，病 者即愈。遙有竹篋，長數寸，有一弟子，姓錢，隨遙數十
