年，未嘗見遙開之。一夜大雨晦暝，遙使錢以九節杖 擔此篋，將錢出，冒雨而行，遙及弟子衣皆不濕，所行 道非所曾經。又常有兩炬火導前，約行三十里許，登 小山，入石室，室中有二人。遙既至，取弟子所擔篋發 之，中有五舌竹簧三枚，遙自鼓一枚，以二枚與室中 二人並坐鼓之良久，遙辭去，收三簧，皆納篋中，使錢 擔之室中，二人出送，語遙曰：「卿當早來，何為久在俗 間？」遙答曰：「我如是當來也。」遙還家百日，天復雨，遙夜 忽大治裝。遙先有葛單衣及葛布巾，已五十餘年未 嘗著此，夜皆取著之。其妻即問曰：「欲捨我去乎？」遙曰： 「暫行耳。」妻曰：「當將錢去不？」遙曰：「獨去耳。」妻即泣涕曰： 「為且復少留。」遙曰：「如是還耳。」因自擔篋而去，遂不復 還。後三十餘年，弟子見遙在馬跡山中，顏色更少，蓋 地仙也。
按《江西通志》：「王遙有一竹篋，長數尺，從未嘗開。忽一 夕大雨晦暝，使弟子錢永以九節杖擔篋出行，衣皆 不濕，前有炬火引導。將三十里許，登一小山，入石室 中，有謝稚堅、繁陽子二仙在。遙開篋，出古竹簧三枚， 自鼓一枚，以二枚與二仙並鼓，良久辭去，仍納篋中， 使永擔之。謝語遙曰：『卿當早來，無久住俗間』。遙答云： 『早晚來也』。」遂棄妻擔篋而去。越三十餘年，弟子又見 遙在馬跡山煉丹。晉元康二年暮春，白日飛昇。
王郭二仙
按《宜黃縣志》：「王郭二仙師事浮丘先生，忽失浮丘所 在，遂往江南高峰望氣求之。由玉笥適丹霞不見。」又 登宜黃邑治前山勢極峭聳，憑高卓望，見巴陵華蓋 二山，靈光燭天，徑至華蓋，浮丘在焉，得以卒業。晉元 康三年同日飛昇，因號所望山為「卓望。」
按《太平府志》：「《王郭二仙傳》：聞浮丘弟子亦煉丹隱玉 山，丹成，一山震動，若浮漚然，因以師號浮丘，更隱玉 山，後入匡廬，不知所終。」
尹思
按《神仙傳》：尹思者，字小龍，安定人也。晉元康五年正 月十五夜坐屋中，遣兒視月中有異物否。兒曰：「今年 當大水，中有一人被蓑帶劍，思視之曰：『將有亂卒至』。」 兒曰：「何以知之？」曰：「月中人乃帶劍仗矛，當大亂，三十 年復當小清耳。」後果如其言。
王烈
按《神仙傳》，「王烈者，字長休，邯鄲人也。常服黃精。及鈆， 年三百三十八歲，猶有少容，登山歷險，行步如飛。少 時本太學書生，學無不覽，常為人談論五經百家之 言，無不該博。中散大夫譙國嵇叔夜甚敬愛之，數數 就學，共入山遊戲採藥。後烈獨之太行山中，忽聞山 東崩地殷殷如雷聲，烈不知何等，往視之，乃見山破」 石裂數百丈，兩畔皆是青石，石中有一穴，口徑闊尺 許，中有青泥，流出如髓。烈取泥試丸之，須臾成石，如 投熱蠟之狀，隨手堅凝，氣如粳米飯，嚼之亦然。烈合 數丸如桃大，用攜少許歸，乃與叔夜曰：「吾得異物。」叔 夜甚喜，取而視之，已成青石，擊之錚錚如銅聲。叔夜 即與烈往視之，斷山已復如故。烈入河東抱犢山中， 見一石室，室中有石架，架上有素書兩卷。烈取讀，莫 識其文字。不敢取去，卻著架上暗書，得數十字形體， 以示叔夜，叔夜盡識其字。烈喜，乃與叔夜其往讀之， 至其道徑，了了分明。比及又失其石室所在。烈私語 弟子曰：「叔夜未合得道故也。」又按《神仙經》云：「神仙五 百年，輒開其中石髓」出，得而服之，壽與天相畢。烈前 得者，必是也。河東聞喜人，多累世奉事烈者，晉永寧 年中，出洛下，遊諸處，與人共戲鬥射。烈挽二石弓射 百步，十發，矢九破的，一年復去。又張子道者，年九十 餘，拜烈，烈平坐受之。座人怪之，子道曰：「我年八九歲 時，見顏色，與今無異，吾今老矣。」烈猶有少容。後莫知 所之。
施存
按《衡嶽志》：「施存，號胡浮先生，師黃盧子，得《三皇內文》 驅策虎豹之術。居衡嶽西峰洞門觀石室，或跨白豹 而出，愛慕者罕得親近。晉永康元年庚申四月七日 昇舉。」
劉道成
按《江西通志》：「劉道成，新吳人。晉時以明經辟為陳州 刺史。乞休，修黃老之術，皈依大羅真符。永嘉二年，合 宅翀舉，梁武帝即其故址建開業觀。」
易退
按《袁州府志》：「晉易退，字楠隱，與宜春楊法道慧及陳 歸真耽相與結廬萍鄉之九嶷山，煉氣朝真，朝夕不 倦。越二十餘年丹成。永嘉九年正月既望，皆凌雲去。 後人置九嶷觀祀之。宋政和中，有司以聞，封真人。又 傳飛昇時，耽妻周氏仰視空中，有人物儀仗呼之，耽 聞呼而墜，明日蛻於石上，即泥源廟墓。」
潘茂明
按《續文獻通考》：「潘茂明，潘州人。晉永嘉中入山，達二 道士。奕立觀久之，道士曰：『子亦識之否』？答曰：『入猶蛇
