訣。」神未肯告余，余乃流涕自搏，重請神人曰：「坐，吾將 告汝，汝有仙骨，故得見吾耳。汝今髓不滿，血不煖，氣 少腦減，筋息肉沮，故服藥行氣，不得其力，必欲長生， 且先治病十二年，乃可服仙藥耳。」夫仙道有昇天躡 雲者，有遊行五嶽者，有服食不死者，有屍解而仙者。 凡修仙道，要在服藥。藥有上下，仙有數品，不知房中 之事，及行氣導引，并神藥者，亦不能仙也。藥之上者， 有九轉還丹，太乙金液，服之皆立登天，不積日月矣。 其次有雲母雄黃之屬，雖不即「乘雲駕龍，亦可役使 鬼神，變化長生。次乃草木諸藥，能治百病，補虛駐顏， 斷穀益氣，不能使人不死也。上可數百歲，下即全其 所稟而已，不足久賴也。」余頓首曰：「今日蒙教，乃天也。」 神人曰：「必欲長生，先去三尸。三尸去即志意定，嗜慾 除也。」乃以《神方》五篇見授，云：「伏尸常以月朢晦朔上 天白人罪過，司命奪人筭，使人不壽。人身中神欲得 人生，而尸欲得人死。人死則神散無形之中而成鬼， 祭祀之則得歆饗，故欲人死也。夢與惡人鬥爭，此乃 尸與神相戰也。」余乃從其言，合服之，遂以得仙珍。又 每見根書符了，有所呼召，似人來取。或數聞推問，有 人答對，及聞鞭撻之聲，而悉不見其形。及地上時時 有血，莫測其端也。根乃教珍守一，行氣存神，坐三綱 六紀，謝過上名之法。根後入雞頭山仙去。
谷春
按《列仙傳》：「谷春，櫟陽人，成帝時為郎，病死而屍不冷 家，發喪行服猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門上， 邑中人大驚，家人迎之，不肯歸，發棺有衣，無屍，留門 上三宿，去之長安，止橫門上。人知，追迎之，復去之太 白山，立祠於山上，時來至其祠中止宿焉。」
唐公昉
按《香案牘》：公昉昇仙，雞犬皆去，惟鼠惡其穢垢，不將 鼠自悔，一月三吐，易其腸。束廣微所謂唐鼠是也。 按《陝西通志》：「唐公昉，城固人。王莽居攝二年，為郡吏， 遇真人進以美瓜，又從而禮貌之。真人潛期背谷口 賜以神藥，曰：『飲此富移意萬里知禽獸語。時去家百 餘里，轉影即至。鄉人驚白於府君，府君學之，無所進 怨』」，命吏收昉妻子。昉歸告其師，師與之歸，以藥飲之， 妻子塗屋柱。須臾大風白霧，拔宅仙去，惟婿不與焉。
南陽公主
按《集仙錄》：漢南陽公主出降王咸，屬王莾秉政。公主 夙慕空虛，崇尚至道，每追文景之為理世，又知武帝 之世累降神仙，謂咸曰：「國危世亂，非女子可以扶持。 但當自保恬和，退身修道，稍遠囂競，必可延生。若碌 碌隨時進退，恐不可免於支離之苦，奔迫之患也。」咸 黽俛世祿，未從其言。公主遂於華山結廬，棲止歲餘， 精思苦切，真靈感應，遂捨廬室而去。人或見之，徐徐 絕壑，乘雲氣冉冉而去，咸入山追之，越巨壑，昇層巔， 涕泗追望，漠然無跡。忽於嶺上見遺朱履一雙，前而 取之，已化為石，因謂為「公主峰。」潘安仁為《記》，行於世。
鹿皮翁
按《列仙傳》：「鹿皮翁，淄川人也。少為府小吏，工木精巧， 舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至。小吏白府 君，請木工斤斧三十人，作轉輪懸閣，意思橫生。數十 日，梯道四間，成，上其巔，作祠舍，留止其旁，絕其二間 以自固。食芝草，飲神泉，且七十年。一旦下山呼宗族 家室得六十餘人，令上山半。俄淄水漲，盡漂一郡，沒」 者萬計。小吏乃辭遣宗室，令下山，著鹿皮衣，遂去，復 上閣。後百餘年，下賣藥於市。
山圖
按《列仙傳》：山圖，隴西人，少好乘馬，馬踏之折腳。山中 道人教以雌黃、當歸、羌活、獨活、苦參散，服之一歲，而 不嗜食，病愈身輕。追道士問之，自言「五嶽使之名山 採藥，能隨吾，使汝不死。」山圖追隨之，六十餘年。一旦 歸來，行母服於家。期年復去，莫知所之。
赤斧
按《列仙傳》：「赤斧者，巴戎人，為碧雞祠主簿。能作水澒， 煉丹與硝石服之，三十年反如童子，毛髮生皆赤。後 數十年上華山，取禹餘糧餌，賣之於蒼梧、湘江間。累 世傳見之，手掌中有赤斧焉。」
陰生
按《列仙傳》：「陰生，長安渭橋下乞兒也。常止於市中乞， 市人厭苦，以糞灑之，旋復見，身中衣不污如故。長吏 知之，試收繫，著桎梏而續在市中乞。又試欲殺之，乃 去。灑者之家室自壞，殺十餘人。故長安謠曰：『見乞兒， 與美酒，以免破屋之咎』。」
崔文子
按《列仙傳》：「崔文子，太山人，世好黃老事，居潛山下，後 作黃老丸，成石父祠，賣藥都市。自言三百歲後有疫 炁，民死者萬計。長吏告之請救，文擁朱旛，繫黃散以 循。民間飲散者即愈，所愈計萬。後去蜀賣黃藥，故世 寶崔文赤丸散，實近於神焉。」
