《黃庭》三一供養，魏傳蘇傳，及五嶽三皇五符等，所云真經，當指在此。但未解空基處，云何猶有防守之。
「卿姨病源乃重，雖不能致斃，亦難除。」子良因問：「不審 若為治療，腹中又有結病，何當得除？」答曰：「不可即除， 歲月之間，不知若為耳。腹中亦有卒可差別，當向卿 言。」
前云「事延家主」 ，家主即姨母，所以因說病事不由於請問也。姨母年四十七，素患風冷，恆上氣，腹左邊有氣結如杯大，從來醫藥所不能愈也。
令春等去，便下階而滅。
「《尋神明》出入無方」 ，乃並床不疑，而亦有避人時，蓋是遏穢賤者，不可觸冒。
右一條是夏至日書，所受記，書四麤白紙。此丞依別，自是趙於保命。四丞居火者，名威伯，河東人，主記仙籍并風雨水，領五芝。今玉草事出《真誥》。
又《別夢》見懸巖峙壁，鬱然若似青嶂中。某在山下，望 見山上有二人，一人著遠遊冠，錦繡之衣，其意言是 保命君，一人猶是向高座上老子也，相對而談。某不 解其語，須臾便覺，竟不知此二人後何所適。
右一條二十八日晝寢夢記，書兩麤，小白紙。
六月一日夜。
凡此端皆題紙背，作「乙未年。」
「復見前丞來」，乃著進賢冠，猶如前侍七白衣人所執 持，亦不異舒坐席，坐南床。復有二人，年並十五六許， 形服鮮麗，皆作兩髻，著衣似單衣，復如褲，似繡而非。 丞言曰：「一日有期，差不為疑。」仍指東邊一人曰：「此華 陽之玉童，定錄保命二君，令來相諭。」又指西邊人曰： 「此紫陽之侍童。二君昨詣紫陽，陳卿事源，紫陽乃戲」 言：「大族貞虛，其中凌雲者，理非一人。」《定錄》曰：「此蓋見 由耳。」紫陽笑曰：「東華、紫薇當焚錄邪？」丞曰：「吾想此言， 實是賞讚卿也。」華陽童乃言曰：「夫騰龍駕霄之才，理 非涉世之用，榮華籌略之心，豈會神真之想爾情無 滯念，胸臆蕭豁，是以果而速之。若無此虛豁之心者， 則一志而不及，一向而不迴，此焉能得道。爾既無才 學可稱，又乏至德之美，特是採緣訪命，加以跡少愆 累，心無沈滯，故得耳。勿區區於世間，流連於親識，眷 眄富貴，希想味欲，此並積罪之山川，煮身之鼎鑊。善 思此辭，勿足為樂。若必寫此，則仙道諧矣。」又問曰：「陶 氏才識何如？」答曰：「德操淵深，世無其比。」又曰：「然恐緣 業不及，如何？」紫陽童仍言曰：「君言」〈君言是稱紫陽語也〉神仙易 致，而人德難全。是故二象雖分，其間猶混。真道可聞 而不可見，人道可見，而其行難聞。夫為人者，皆貪虐 誕欲，恣情任美。所以三惡不離其心，五情不節於體， 皆由先世種罪多故耳。若生在中國，知有道德，人身 完備，才明行篤者，皆宿命有福德也。〈述君言訖此〉「爾宿世 已生，周家君之餘嗣也。今生又在周家，雖出庸俗，先 功未弭，故得受學仙宮，任袠神府。君昨歎云：一與其 別，已數百年矣。誡子之辭訖，勸子之言盡可善勖之， 方當往來，不為久別。」又仍曰：「君已改子名字，因人相 告。」二童便出戶。丞曰：「二人言盡，此皆真君授其語，今 相諭吾不得停。尋更來。」夜席便滅。
右一條一日夜所授記，書兩小度麤白紙，丞猶是趙丞華陽童依後記云姓景，名上期。紫陽童云「姓鳳，名靈芝。」 按此云已改子名字別，因人告而後八日來說，所改名字，即猶是此童也，當是其今未敢言耳。
六月四日夜，華陽童來授曰：「爾既挺思合神，必不會。 世心中人，唯欲求利，爾不能益，則有不悅。爾今事人， 尊者若罵詈，爾得罵時，當存念身神，耳可得聞而心 勿受，爾莫口應。若罵畜生禽獸之屬，皆當即沐浴，此 為賊身之大穢，穢則真神不降，邪氣侵人。」昔有劉文 長，師李少連，少連苦酷不道，鞭打罵詈，無有時節。文 長受而口對，積十一年，山神遂侵試之，後成邪注病， 今在保命丞間為散使，緣前身有忠朴之心，故得為 正神所使。少連今猶在河間，晝夜辛苦，不可得見。譬 如此事，可不慎之。〈言此而去〉
右一條，四日夜所授記，書一白牋紙。去歲聞其家說，姨母常修服諸符，恆令為書。其既始有通感，於書符失時，兼亦不謹。姨母責罵甚苦，乃云：「人家養犬，亦須守吠逐鼠。養汝己不得供養，止書符寫書，而不用意，用汝何為？」 伊於時意色極不好，今由此告，當由斯源也。姨母以其年少伏事人恐過失，每課厲非一。從此後得罵便喜笑悅，竟輒沐浴，大小咸怪如此。至於師長之間，實未嘗加以言色。今則文長「少連」 為譬，當以在三之義均耳。
六月六日夜，見一人來，儀服甚整，著丹衣，青帔芙蓉 冠，冠上又有小平蓋，蓋青色，紫緣邊，背上佩三青色 鈴，年可二十餘，面甚白，微有鬚。侍者四人。〈二男二女〉至，良 久乃言曰：「我是桐柏仙人鄧靈期，聞子合道，故來相 慰。」子良曰：「凡庸下賤，少樂正法，幸藉緣會，得在山澤
