薛、杜二大夫，《真誥》中無也。
八月二十五日。夢入華陽。造《定錄》。諮來年十月。可保 得申延不。答云。「可爾。」
此其猶欲留世意。所以發此請。雖初云可爾。恐後復相詰。卻審得申。則不應。十月果去也。
八月二十六日夜，夢《定錄保命》來見告云：「明當復往 東華，過司命間，既是天事，不復得同，當更為訪韓侯 論爾更不迴異不？」
此前及後，屢道明簡事，此則不可為定，進退皆復由功過故也。
八月二十九日，見上期來《宣定錄旨》，云：「韓侯甚有懷 於爾，《簡錄》猶因」
此云「見來。」 則非夢也。上期是華陽童。姓景。名上期也。
右十三條，《八月》中事。二條是「來」 ，十一條是《夢往》。
九月二日，夢至華陽中見二君。九月五日，夢又至蓬 萊，先過司命，司命見告服神丹，應先須名上仙籍，乃 得服之。乃至蓬萊，見周大夫食一草，狀如槐，香而紫 色，見告云：「子未得食此，得食此便如吾耳。」及《火棗交 梨事》。
火棗交梨，出《真誥》中，亦竟不知此果是何神奇。
九月八日，夢與趙丞共遊《易遷》、童初二宮，二宮相去 可五六里。
《易》遷「女仙宮」 ，《童初》「男仙宮」 ，而未知東西，引為南北列耳。
九月十日，夢與保命到一山，山形平團，異於人間，山 名為「丹龍」，云中有洞，多僊真。
《丹龍》云：「在陽洛之南」 ，是南真所治之宮也。
九月十五日，夢獨往桐柏山，見金庭館，珠寶煥麗，宮 室行列殊多，亦有青黃，盡相似。復云「有金庭洞宮，自 所見者非其限，乃眾僊之遊憩，典司之所治耳，非王 真人所居。」東方大君來時，別復有宮，雖云有而自不 見。
《桐柏右弼》王所治之處。亦云「山內外並有宮府。」
九月二十三日，夢《定錄》來於朱陽，見攜到司命府，道 逢元清、紫微二夫人，乘雲軿，從二十餘玉女語《定錄》 云：「司命紫陽正相遲，塵生今來，亦是其冥。」
意言「見笑為塵生，不言是陳生。」
定錄答語：「當爾時，亦不知在何所，但覺飄然而行耳。 到司命門，即見紫陽，共見告大有所言，非可具記。」
此應有奇事也
九月二十五日，忽夢見張理禁令誦《道德》。
《道德》二篇，實道書之宗極。太極真人亦云：「誦之萬過，白日昇天。」
右從前來至此，並墨書《大度西麻》，凡七百紙。
九月二十九日，夢見天西北有一物，長數十丈，青赤 色，首尾等大，狀似虹。因到張理禁處，問此為何物，答 云：「名元霞之獸」，或呼為水母，乃可愁矣。夫有中之無， 未若無中之無，空無之理，難可思議。此九大之災顯 矣，人誰知之。
張為保命社禁伯，主請雨水過以問之，事出《真誥》。張既善談虛無，每語輒入斯境。隱居謂：「有中之無，自性空也。無中之無，畢竟空也。」 但未解說此何指耳。
右八條，九月中事，並記云夢。
十月二日，夢見洪先生，見今誦《太素祝》。
未詳此出何經
十月五日，夢見定錄君云：「比來多諸進御，善自禁節， 勿縱志也。」
似應作「恣」 字。既丞有上落。實。宜恆加精勤也。
十月十一日，見《紫陽定錄》《保命桐柏來》，及《移朱陽事》。
不知論此可否云何
十月十八日，見《定錄》，云：「朱陽非爾所居處，若不能遠 去，只朱陽左側好良常為勝，恐爾不能處之耳。」
此月十九日，隱居始移朱陽住，周亦同來。既是公館，當慮有目之事，以為妨礙故也。
「十月二十日，夢見南真紫微」，「二十七日，夢見趙丞洪 先生及星」事。
猶應是「司二星」 事耳。
十月二十九日，夢至一處，名為《陰城之宮》，大有仙人， 而自不識。
未見《陰城宮》所出處。
右七條，十月中事。二條云「見」 ，五條云「夢。」
十一月三日，夢見洪君及唐丞言曰：「雲闇星沒，唯宜 矚南山坐耳。」此雖可瞻，而非求真之體。
「三日應伺二星」 ，既雲闇，亦不宜便眠耳。
十一月八日，夢見《定錄》，因自陳「欲寄朱陽東為小屋， 未審可爾不？」答云：「東好，所恨下葬為不便耳。夫居當 作四合舍，不者不可不作堂東西廂。若不爾，名為孤 凶宅，但以意作之，爾其去矣，以遺來者。吾見陶某，比 意大欲相試爾但浮此跡，勿畏人不信。得不信，乃為
