宗知其名，召至，俄辭去。嘗遇呂真人，時或語唐昭宗 以來事，殆數百歲，有書生病憊，噓酒飲之，即能行。所 居夜神光滿室，卒舉其棺甚輕，開視惟衣衾有異香 焉。」
趙自然
按《宋史方技傳》：「趙自然，太平繁昌人。家荻港旁，以鬻 茗為業。本名王九始。年十三，疾甚，父抱詣青華觀，許 為道士。後夢一人，狀貌魁偉，綸巾素袍，鬢髮斑白，自 云姓陰，引之登高山，謂曰：『汝有道氣，吾將教汝辟穀 之法』。乃出青柏枝令啗，夢中食之。及覺，遂不食，神氣 清爽，每聞火食氣即嘔，惟生果清泉而已。歲餘，復夢」 向見老人教以篆書數百字，寤悉能記，寫以示人，皆 不能識。或云：「此非篆也，乃道家符籙耳。」嘗為《元道歌》， 言修煉之要。知州王洞表其事。太宗召赴闕，親問之， 賜道士服，改名自然，賚錢三十萬。月餘遣還，住青華 觀。後因病，飲食如故。大中祥符二年，詔曰：「朕聞自然 頗精修養之術」，委發轉使楊覃訪其行跡，命內侍武 永全召至闕下，屢得對，賜紫衣，改青華觀曰「延禧」，自 然以母老求還侍養，許之。
按《太平府志》：「自然卒後，有人遇於天都道上，以衣履 二物歸其母。母視之，乃殯時所著，甚駭異。發塚，尸已 解，僅存木劍而已。今鳳凰山有劍塚。」
張夢乾
按《陝西通志》：「夢乾，字大游，涇陽縣人。家富好仙。一日 遇海蟾授以道術。宋咸平元年正月三日化去。」
劉海蟾
按《春渚紀聞》：真廟朝有天神下降，憑鳳翔民張守真 為傳靈語，因以翊聖封之。度守真為道士，使掌香火， 大建祠宇奉之。自廟百里間，有食牛肉及著牛皮履 靸過者，必加殃咎，至有立死者。一日有人苧袍青巾， 曳牛革大履，直至廟庭，進陞堂宇，慢言周視而出。守 真即焚香啟神曰：「此人悖傲如此，而神不即殛之，有」 疑觀聽。神乃降靈曰：「汝識此人否，實新得道劉海蟾 也。諸天以今漸入末運，向道者少，上帝急欲度人，每 一人得道，九天皆賀。此人既已受度，未肯便就仙職， 折旋塵中，尋人而度。是其所得，非列仙之癯者。我尚 不敢正視之，況敢罪之也。」
按《東軒筆錄》：尚書郎李觀，自言為進士時，往遊南嶽， 道過潭州聖旗亭買酒，忽有一人荷竹奩，持釘校之 具，徑至，問觀曰：「『聞君將之南嶽，頗識養素先生藍方 否』？觀曰：『固將往見之』。其人曰：『奉煩寄聲云，劉處士奉 問先生，十月懷胎，如何出得』？言訖，徑出不顧。觀至南 嶽訪方，具道其語，方惄然驚異，因問曰：『其人眉間得 無有白誌乎』？」觀曰：「然。」方大驚歎曰：「吾不遇是人，命也。 此所謂劉海蟾者也。吾養聖胎已成，患無術以出之， 念非斯人不足以成吾道。今聲問相通而不得相接， 吾之道不成矣。」觀急回，訪於潭州，已亡所在，是年方 卒。
按《畿輔通志》：「劉鉉英，號海蟾子，燕地廣陵人。陶真於 泰華、終南之間，韜光隱曜，人莫能測。後隱代州之鳳 凰山，遊歷名山，所至多有遺跡。元至元六年，詔贈明 悟弘道真君。」
按《陝西通志》：「劉哲，字元英，號海蟾子，明經，事燕主劉 守光為相，雅喜性命，欽崇黃老。一日，有道人自稱正 陽子來謁，海蟾待以賓禮。道人為演清靜無為之宗， 金液還丹之要，竟索雞卵十枚，金錢十文，一文置几 上，累十卵於金錢，若浮圖狀。海蟾驚曰：『危哉』！道人曰： 『居榮祿，履憂患，其危殆甚』。盡以其錢劈破擲之，辭去。」 海蟾大悟，解印從道。遁跡終南山下，丹成尸解。有白 氣自頂門出，化鶴沖天。
徐繼先 王齊祥
按《江西通志》：「徐繼先、王齊祥，石城太極觀道士。宋太 中祥符中，里有許家女，為鬼所魅，家人禱於龍虎山。 張真人曰：『汝邑太極觀有二仙，盍自近求之乎』。許亟 還扣觀門，見二道人於紫竹臺對奕，前詣乞哀。道人 曰：『豐干饒舌』。援筆書符於許之掌，令往某廟爐內熏 之。須臾雷起廟焚，其妖遂息。二道人投筆草中即去」， 莫知所之。後有商於金陵者，遇之廛市中，語曰：「汝賈 吾鄉，其利當倍。若往，願寄二饅首於吾師。」商登舟引 帆，睡未覺而舟已至，即以饅首畀其師，熱氣猶浮浮， 人始知其為仙去云。
王客
按《茅亭客話》，王客者，失其名。及鄉里常攜筇挈籃，引 一斑犬，往來卭僰間，以採藥為事，多止於荒廟廢寺 中，雖雪霜風雨，亦無所避。優游市肆，人或問修養之 道，即默而不對，好事者多飲之以酒，積數年，形貌服 飾未嘗更易。天禧戊午歲春，自言游青城山迴。時臨 卭宰師仲冉頗好道藝，思見其人，即令召之與語，且 曰：「飲酒否？」對曰：「某有少藥，君能服之，某亦飲酒。」師侯 受藥，各飲數杯，款話移時，云：「吾儕野人，心近雲鶴，久 居城市，頗思歸鄉，誠有奉託。」辭出，往故驛路去。師侯
