餌藥，漸覺輕安，專令人訪之。至四月二十七日，獨攜 杖負笈，往臨溪路一里間，有寺曰國寧，遂於寺門下 坐。行人問之曰：「日將暮矣，於此久坐何為？」答曰：「我有 師在此。」至暝，忽暴卒於門下。鄉耆聞官權瘞於道左。 至六月，師侯聞之曰：「曩所言久別家山，頗思歸鄉，斯 之謂乎？」遣吏趙秀往彼焚之，發其尸，顏貌如生，手足 皆軟，若熟寐焉。頃之，身下清泉湧出，浮屍而起，遂就 沐浴之。鄉村聚觀，或以衣服斂之，兼及設酒饌而祭 者。師侯曰：「吾聞仙人不死，脫有死者，乃尸解也。此人 真解化乎？身雖委蛻，神未遐逝，自輟俸以瘞之，且旌 異人也。前所言有師在此，其是之謂乎。」休復常讀《登 真隱訣》，謂仙道有昇天躡雲者，游行五嶽者，服餌不 死者，尸解。而仙者忽有蹔游太陰，自有太乙守尸，三 魂營骨，七魄衛肉，胎靈錄氣，雖以鐵石牢固藏閉，終 至煉形數滿，當自擘石飛空而仙者。夫得道之士，入 火不爍，入水不濡，躡空如履實，觸實如蹈虛，雖九地 之厚，巨海之廣，八極之遠，萬方之大，應倏欻而至，何 所拘滯耶？所以然者，形與道合，道無不在，毫芒之細， 萬物之眾，道皆有之。今備錄者，與《王客張》本也。
甄棲真
按《宋史方技傳》：「棲真，字道淵，單州單父人。博涉經史， 長於詩賦，一應進士舉，不中第，歎曰：『勞神敝精，以逐 虛名，無益也』。遂棄其業，讀道家書以自樂。初訪道於 牢山華蓋先生，久之出游京師，因入建隆觀為道士， 周歷四方，以藥術濟人，不取其報。祥符中，寓居晉州。 性和靜，無所好惡，晉人愛之，以為紫極宮主。年七十」 有五，遇人，或以為許元陽，語之曰：「汝風神秀異，有如 李筌。雖老矣，尚可仙也。」因授《煉形養元之訣》，且曰：「得 道如反掌，第行之惟艱，汝勉之。」棲真行之二三年，漸 反童顏，攀高躡危，輕若飛舉。乾興元年秋，謂其徒曰： 「此歲之暮，吾當逝矣。」即宮西北隅自甃殯室。室成，不 食一月，與平居所知敘別，以十二月二日，衣紙衣，臥 甎榻卒，人未之奇也。及歲久，形如生，眾始驚傳，以為 尸解。棲真自號神光子，與隱人海蟾子者以詩往還， 論養生祕術，目曰《還金篇》，凡兩卷。
王鼎
按《襄陽府志》：「王鼎，襄陽人。初寄醫卜中，後遇鍾離，得 仙術，自號王風子，人不見其飲食。常行江干，人見水 中有二鼎影，怪問其故。曰：『若欲更見之乎？須臾見十 影，眾皆驚異。真宗召至禁中，長揖不拜。後辭去，不知 所之。著有《修真書》』。」
晏奉禮
按《臨川縣志》：晏奉禮，名穎，臨川人，丞相元獻公之弟 也。童子時有聲。真宗朝，召試翰林院，賦「宮沼瑞蓮」，賜 出身，授奉禮郎。穎聞報，閉書室高臥，家人呼之弗應， 掊銷就視則已蛻去，旁得書一紙云：「江外三千里，人 間十八年。此時誰復見，一鶴上遼天。」時年十八。
賀元
按《濟南府志》：賀元修道東蒙，不死。宋真宗東封，謁於 道左曰：「晉水部員外郎。賀元再拜而去。」蘇軾寄詩曰： 「生長兵間早脫身，晚為元祐太平人。不驚渤海桑田 變，來看龜蒙漏泄春。」又：「曾謁東風玉露塵，幅巾短褐 亦逡巡。行宮夜奏空名姓，悵望雲霞縹緲人。」
按《兗州府志》：晉賀元修真於東蒙山，得道不死。宋真 宗東封，謁於道左曰：「晉水部員外郎賀元。」再拜而去。 蘇東坡作詩送之云：「舊聞父老晉郎官，已作飛騰變 化看。聞道東蒙有居處，願供菽水看燒丹。」
朱友
按《陝西通志》：「朱友，祥符間人。修真養性於回山西真 宮，數年絕煙火粒食，日餐松柏葉以為常，行履如飛。 世傳其得道，後隱太和山，不知所終。」
郭上竈
按《開封府志》：「郭上竈，不知何許人。天禧中，以傭瀹湯 滌器於汴州橋側。一日，遇呂喦，知其為仙，隨去十餘 年始歸。謁趙長官曰：『大數隨盡，願施一小棺，首穿一 穴，通竹節於穴中通氣。明日汲水浣身，臥槐下，遂沒， 葬於河岸。是秋大漲，趙往視焉，獲棺無屍』。」
馬氏
按《延平府志》：「宋馬氏名五娘，永安二十七都銅盤人。 父馬大相，母羅氏，至道元年正月十五日生，容貌豐 美。及歸婚夜，身中毒病，夫家棄還其父。父請僧徒送 之河，將沉之，忽雲霧飈起，有神附人語，引上百丈巖 頭，得仙果食之。二妹及嫂杜氏來看，五娘以果分與 之食，俱飛昇去，是九天元女度之。今銅盤殿其祖居」 地也。及百丈巖、上坪、雲峰洞皆有顯跡。鄉人刻木祀 之，隨禱輒應。惟雲峰洞木像一出，即大風隨起。
鄒希衍
按《江西通志》：「鄒希衍，鄒源人，為元明觀道士。宋天聖 間，遇吳張台符，授以丹術，四十年不置枕席。年九十 卒。辭曰：『戌亥重逢日，乾坤透迥時。幻身今已脫，明日 有丹梯』。後三年，有人見在西蜀。又三年，有道士寄書
