雷九功
按《荊州府志》：「雷九功，彝陵人。生有異相，手可過膝，少 不慧。一日有張道人呼其小字，遂從之遊，引入高樓， 飲食歌舞，非人間有。一日，欲之長陽，令功閉目，耳中 但聞風聲，俄頃至，歸過石門洞，道人以土書『月峽張 仙』數字，至今猶存。久之，道人辭去，遺功以詩。功輒歸， 逆知來事，曰：『吾以某日行矣』。至期卒，年弱冠，大風拔」 木，道人所遺詩，忽失所在。卒後三十五日，室有火光， 視之得功手書別家詩，人以為「尸解」云。
王越
按《武當山志》：「王越，字世昌，安陸人。登進士，為人英爽 磊落，有經略才，以邊功封威寧伯，後仙去，蹤跡多在 太和山。屠大山中丞曾訪之，不遇。」其子本畯作《中丞 年譜》云：「某月日，訪故威寧伯王越於山中，即日遁去。」 耆舊相傳，今尚有見之山中者。
廖半仙
按《閩書》：廖半仙，失其姓名，泰寧人。家赤貧，傭耕養母。 一日出樵採，遇二老人山中，食之二桃，半仙不食，置 懷中，欲以遺母。老人曰：「速食之。」語未畢，桃自懷中墮， 遂滾入石，半仙逐而啖之。啖僅半，起視二老人，忽不 見。自是有力善負，常為人築田埂，取巨石數十人不 能扛者，手掇之，裕如也。平疇無水，插秧須雨。族人謂 之曰：「何不取水灌田？」乃袖手望天，旋荷鋤往，將鋤柄 撞入石壁中，大呼曰：「水來矣！水來矣！」拔柄泉湧，汨汨 不絕，灌田數十頃，一鄉賴之，人呼為「半仙。」
葉鏐
按《福建通志》：「鏐字叔粹，號筍冠道人，本廣信人，為貢 生，遭亂棄家，以詩畫遊。歲辛亥，過順昌，寓正識寺。丁 巳四月十九日，飄然不知所之，暮啟其戶，見留札數 行，有『時日已至，吾水解』之語。越二日，泛舟從之，見道 人拱立水中，不欹不側。眾詫異，舉而火之，藏其骨於 獅峰塔。」
通公
按《延平府志》：「通公，不知何名，清流縣人。」按《仙籙》云：「王 公傳藍公，藍公傳通公。幼為永安曹巖張家傭。一日 耕田，眾拔秧，公坐田畔不事事，俟眾秧畢，用手一揮， 數畝田即栽訖。又能反水上田，令田不涸。間撒樹葉 溪中成魚，眾趨觀魚時即坐化。鄉人飾其體於寶輪 山祀之，祈晴禱雨輒應。」
吳守一
按《山東通志》：「吳守一，蘭陵入。早為黃冠師，後從淵然 劉真人授以鍊度祕術。入琅邪神峰山之陽，棲霞辟 穀。有年。忽有道士入菴與語，須臾袖中出茶一包，遂 烹與共啜。出戶少頃，道士不見，年逾九十，鶴髮童顏。 羽化之夕，奇香滿室，白鶴繞空者移日云。」
王綱舉
按《濟南府志》：「王綱舉，號蘭谷，歷城諸生。素好修養，臨 終預知時日，戒家人治道裝，正襟坐化。先是瘡疾及 歿，瘡痂盡落，宛如童子。危坐數日，異香不散。」
劉棟
按《濟南府志》：「劉棟，淄川人，有道之士也。布衣緇巾，詐 為愚懵無知之狀。養母甚孝，所居臨池，一旦忽扶其 母登山，是夕大水平地丈餘，人始疑而異之。其後去 城數里，作窟室以居，別築小室以居其母，朝暮出視， 母寢食訖，復還窟室中默坐，如是十餘年。士大夫欲 見者，入窟室中，相對，不交一談，問亦不對，但云速修 速修」而已。母卒，營葬訖，一旦翻空棄去，不知所在，見 《列仙通紀》。避水似鹿皮翁，但淄城漂沒，於史無考。然 往時城中建坊者，掘地下至丈餘，數見故竈儼然，則 漂沒之事，亦誠有之矣。
葆真
按《濟南府志》：「葆真，陽信人。修仙九十餘年，居恆閉戶， 閴若無人，坐臥不起，動則足跡遍天下。嘗寓董僉事 琦長春園，一日出遊，人莫知其所之，咸疑為仙去云。」
赤腳王
按《登州府志》：赤腳王，碧目蒼顏，髮明如鑑，戴一笠，非 布非羢，其光如漆，其質如灰，每自以為始冠時物，不 知其幾千年。嘗為人力田，隨意耘耔，不問人知。隆冬 不履，冰澤腹堅，踏其上如平地，行步如飛，驟馬追之 不及，人爭異之，以長生之術求，則厲色嗔詞，俚不可 解。八九十歲老人曰：「童時屢見其貌，正如今日。嬰兒」 痼疾，邀拊摩之立瘳間有調笑之者，下其裳，童身稚 膚。乃共驚傳其為全真子也，爭師事之。早已遁去，杳 不可尋。以其四時徒跣，遂名為《赤腳王》云。
顛倒李
按《登州府志》：顛倒李，依萊陽郭外墓所，晝乞夜豎雙 足於樹上，而頭向下，人稱為顛倒李。有從之遊者，輒 叱曰：「毛噍底求婦去。」先立人道，後圖仙道。三年許，至 五沽河，遇群盜。盜曰：「吾輩何時死？」曰：「『即死』。盜怒詰曰： 『爾何時死』？」曰：「『亦即死』。盜毆殺之沙洲中。無何，官兵追 盜，擒之居人。」�李屍具棺葬之沽水側。後有見之者
