英。窺若士於蒙穀，求呂梁於石城。從務光於砥柱，索 龍威於洞庭。迎九元於金闕，謁三素於玉清。更天地 之彌固，終逍遙以長生。
《真靈位業圖序》前人
「夫仰鏡元精，睹景耀之巨細；俯盼平區，見巖海之崇 深。搜訪人綱，究朝班之品序；研綜天經，測真靈之階 業。但名爵隱顯，學號進退，四宮之內，疑似相參。」今正 當比類經正，讎校儀服，埒其高卑，區其宮域。又有指 目單位，略說姓名，或任同秩異，業均跡別者，如希林 真人為太微右公，而領九宮上相，未委為北宴上清， 「當下親相職耶？」諸如此類，難可必証。謂其並繼所領， 而從高域，麤事事條辨，略宣後章，輒以淺識下生，輕 品上聖，升降失序，梯級乖本，懼貽謫元府，絡咎冥司。 今所詮貫者，實稟注之奧旨，存向之要趣。祈祝跪請， 宜委位序之尊卑；對真接異，必究所遇之輕重。雖同 號真人，真品乃有數；俱目仙人，仙亦有等級千億。若 不精委條領，略識宗源者，猶如野夫出朝廷，見朱衣， 必令史句驪入中國，呼一切為「參軍。」豈解士庶之貴 賤，辨爵號之異同乎？
《吳太極左仙公葛公之碑》前人
「道冠兩儀之先，名絕萬世之始」者，固言語所不得辨， 稱謂所莫能筌焉。云何以文字述今，云何以金石傳 古？其遂休也則日月空照，遂嘿也則生人長昏。是故 《出關導》以兩卷，將升摛其五文，令懷靈抱識之士，知 杳冥之有精焉。自時厥後，奕代間出，雲篆龍章之牒， 炳發於林岫；瓌辭麗氣之旨，藻蔚於庭筵：其可以垂 軌範，著謠誦者，迄於茲辰。昔在中葉，甘左見駭於魏 王，象奉擅奇於吳主。至如葛仙公之英才俊邁，蓋其 尤彰彰者矣。公於時雖歷遊名嶽，多居此嶺。此嶺乃 非洞府，而跨據中川，「東視則連峰入海，南眺則重嶂 切雲。西臨江滸，北旁郊邑，斯潛顯之奧區，出處之關 津。半尋石井，日汲莫測其源；三足白麂，百齡不異其 質。精靈之所弗渝，神祇之所司衛。」麻衣史宗之儔，相 繼棲托。後有孫慰祖，亦嗣居彌歲。山陰潘洪，字文盛， 少秉道性，志力剛明，前住餘姚四明隩國為立觀，直 上百里，榛途險絕，既術識有用，為物情所懷。天監七 年，郡邑豪舊，遂相率輿出，制不由己，以此山在五縣 衝要，舍而留止，於茲「十有五載。將欲移憩壇上，先有 一空碑，久已摧倒。洪意以為蔭其樹者，尚愛其枝，況 仙公真聖之遺蹤，而可遂淪乎？乃復建新碑於其所， 願勒名跡以永傳。隱居不遠千里，寓斯石而鐫之。仙 公姓葛，諱元，字孝先，丹陽句容都鄉吉陽里人也。本 屬瑯琊，後漢驃騎僮侯廬讓國於弟，來居於此土。七 代祖」艾，即驃騎之弟，襲封僮侯。祖矩，安平太守，黃門 郎。從祖彌，豫章等五郡太守。父焉，字德儒，州主簿，山 陰令、散騎常侍、大尚書。「代載英哲，族冠吳史。公幼負 奇操，超絕倫黨，神挺標峻，精輝卓逸，墳典不學，而知 道術，纔聞巳了，非復軌儀所範，思識所該，特以域之 情理之外，置之言象之表而已。」吳初左元放自洛而 來，授公《白虎七變》，爐火九丹，於是五通具足，化遁無 方。孫權雖愛賞仙異，而內懷猜害，翻、琰之徒，皆被挫 斥，敬憚仙公，動相諮稟。「公馳涉川嶽，龍虎衛從，長山 蓋竹，九多去來，天台蘭風，是焉遊憩。特還京邑，視人 如戲，詭譎倜儻，縱倒山河。雖投鳧履墜，叱羊石起，蔑 以加焉。於時有人，漂海隨」風眇漭無垠，忽值神島，見 人授書一函，題曰：「寄葛公，令歸吳達之。」由是舉代翕 然，號為仙公。故抱朴著書亦云：余從祖仙公，乃抱朴 三代從祖也。俗中經傳所談，云已被太極銓授，居左 仙公之位。如《真誥》并葛氏舊譜，則事有未符。恐教跡 參差，適時立說，猶如執戟侍陛，豈謂三摘靈桃，徒見 接神投鬼，「安知止在散職？一以權道推之，無所復論 其異同矣。仙公赤烏七年太歲甲子八月十五日平 旦升仙」，長往不返，恆與郭聲子等相隨。久當授任元 都，祗秩天爵，佐命四輔，理察人祇，瞻望舊鄉，能無纍 纍之嘆，顧盼後學，庶垂汲引之慈，敢藉邦族永班，仰 述《真仙遺則》云爾。九垓敻絕，七度虛懸，分空置境。聚 氣搆天，物滋數後，化超象前。命隨形轉，神寄業傳。霜 野於襄，竹柏翠微。泉墟共往，彭羨獨歸。生因事攝，年 以學仙。如金在冶，如布在機。仙公珪警，臨齠發穎。襄 童比跡，項孺聯影。濯質綺闈，凝心黛嶺。虎變已攄，龍 輈遂騁。朅來台霍，偃蹇蘭穹。碧壇自肅，玉水不窮。巡 芳沐道，懷古測哀。表茲峻碣，永扇高風。《蘭風》寓憩，已 勒豐碑。此土舊居，未鐫貞琰。今之「遠裔，仰慕清塵。敬 思刊樹，傳芳來葉。」
《許長史舊館壇碑》前人
悠哉曠矣，宇宙之靈也。固非言象可傳，文跡可記。然 則後之人奚閭乎含吐萬有，化育群生，本其所由，義 歸冥昧。至於形域區分，性用殊品，事限觀聽，理窮數 識者，倘或可論山之高，海之廣，夫何故以其有容焉。 大天之內，復有小天三十六所，並拓㝢地空，亙涂水 脈，闢闈風岫，通氣雲巘。此山本號句曲，其下是第八
