云然。」先大父使余誦之，後得李觀所記《洞賓事碑》，與 少所聞正同。青蛇，世多言呂初由劍俠入，非是，此正 道家以氣鍊劍者，自有成法。神仙事渺茫不可知，疑 信者蓋相半。然是身本何物，固自有主之者，區區百 骸，亦何足言，棄之則為佛，存之則為仙，在去留間爾。 《洞賓》雖非余所得見，「然世要必有此人也。」
《東齋記事》：洪崖先生有二：其一，三皇時伶倫得仙者， 號洪崖神仙。衛叔卿與數人博戲於華山石上，其子 度世曰：「『不審與父並坐者誰也』。叔卿曰：『洪崖先生，許 由、巢父耳』。郭璞詩：『左挹浮丘袖，右拍洪崖肩』。即此是 也。」其一，唐有張氳，亦號洪崖先生。按本傳又《豫章職 方乘》云：「氳，晉州神山縣湛露殿道士。開元十六年，洪」 州大疫。氳至，施藥，病者立愈，州以上聞。元宗意其為 氳，驛召之，果氳也。常服烏方帽，紅蕉衣，黑犀帶，跨白 驢，從者負六角扇、垂雲笠、鐵如意，往來市間，人莫知 其歲耳。今人好圖其像者，即此是也。豫章有洪崖，蓋 古洪崖得道處也。後張洪崖亦至其處。
《誠齋雜記》：「蕭仙，宣王之末，史籍散亂。蕭仙能文，著本 末以備史之不及。人以史稱之，實無名也。」
《樂郊私語》：「天仙湖急遞鋪在城西十里，僅一大港耳。 湖旁相傳有徐灣故居，灣得仙道者，後以委蛻仙去， 故以名湖。然復有廟，神稱徐王，蓋誤以徐灣為徐王 也。」
《文章九命》。自古文章之士，稱以仙去者，理或有之。蓋 天地沖美之氣，見鍾獨多，生有所自出，有所為則去 有所歸，固其宜耳。淮南王與八公上昇，東方朔西入 瑤池，司馬季主委羽蛻化，莊周為太元博士，嵇康為 中央鬼帝，郭璞為都錄司命，賈誼為西明都禁郎，陶 侃為西河侯，謝幼輿為左副監，曹植為遮須國王，蔡 邕為修文郎，季札、荀彧俱為北明公，劉楨、徐幹、王粲 俱為郎中，王茂弘為尚書令，陶隱居為蓬萊都水監， 李長吉召賦《玉樓記》。白居易為海山院主，韓退之為 真官，寇萊公為閻浮提王，石曼卿為芙蓉城主，蘇子 瞻為奎宿，劉景文為雷部掌事，沈文通為地下曹司， 杜少陵為文星典吏。
元機通。或問飛昇有諸？曰：「黃帝葬橋山，信矣。」使果騎 龍上昇，今何居乎？空同之訪廣成，恐莊寓言也。 《鴻苞軒轅黃帝紀》：「於時有神人西王母者，太陰之精， 天帝之女也。人身，虎首豹尾，蓬頭戴勝，顥然白首，善 嘯石城金臺而穴居，坐於少廣之山。」《山海經》亦云然， 不知此形貌，乃西方白虎之神西王母使者，非王母 真形也。王母真形，天姿掩靄，端正美麗，如三十許姣 好婦人，豈有天真靈人而虎首豹尾者乎？此萬古傳 訛之過也。《漢武帝外傳》狀西王母得之矣。《真仙通鑑》 載「太上老君，初三皇時化身號萬法天師。中三皇時 化身號盤古先生。後天皇伏羲時化身號鬱華子。神 農時為大成子，亦曰九靈老子。祝融時為廣壽子，黃 帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子， 堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷 湯時為錫則子，文王時為文邑先生。」葛穉川云：「夫有 天地則有道術，道術之士，何時暫乏？是以伏羲以來， 至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。」 愚謂大道在人得之，則為有道。道人人本具道，何必 萬古只一老子乎？穉川之言是矣。 《珍珠船》：齊桓公為三官都禁郎，主生死簡籙。晉文公 為水官司命，此等名位，是三官之僚，無預真仙家事。 處女得道者居含臺，童男得道者蕭臺。
秦少游《遊仙詞》云：「上清欲問因何至，先請先生十賚 文。」仙家十賚，猶人間九錫也。陶貞白有《遺芽子》陸敬 游《十賚文》。
「耕耘五德，朝種暮穫。」註：《翼氏》風角五德，東方甲，南方 丙，西方庚，北方壬，中方戊。種五色禾於此而耕耘也。 此言仙事。
《太平清話》：「麻姑姓黎，字瓊仙，唐放出宮人也。」出《畔餘 雜錄》。而王方平、蔡經事，則又似漢前人。
《筆記》：「青元真人註《度人經》云：『三界之上，四種民天，多 是歷代聖君賢臣居之。如浩劫交周，鴻濛開闢，此諸 天人降生人間』。」《元祐姦黨碑》諸名賢多是星宿。晦庵 亦自是武夷洞天神仙出來。
《湖廣通志》：茉莉夫人，即諸天中所稱摩利天鬼子母。 又《張三峰集》有茉莉元君，疑即夫人也。
神仙部外編
《拾遺記》：「堯登位三十年，有巨槎浮於西海，槎上有光， 夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。 槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月 槎，亦謂挂星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱日月 之光，則如暝矣。虞夏之季不復記其出沒，遊海之人 猶傳其神仙也。」
《搜神記》：羿請不死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月， 將往，筮之於有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西
