行，逢天晦芒，毋恐毋驚，後且大昌。」嫦娥遂托身於月， 是為蟾蠩。
《拾遺記》：周昭王即位二十年，王坐祇明之室，晝而假 寐，忽夢白雲蓊蔚而起，有人衣服皆毛羽，因名羽人。 夢中與語，問以上仙之術，羽人曰：「大王精智未開，欲 求長生久視，不可得也。」王跪而請受絕慾之教，羽人 乃以指畫王心，應手即裂，王乃驚寤而血濕襟席，因 患心疾，即郤膳撒樂，移於旬日，忽見所夢者復來語 王曰：「先欲易王之心。」乃出《方寸綠囊》，中有藥，名曰續 脈明丸、補血精散，以手摩王之臆，俄而即愈。王即請 此藥，貯以玉缶，緘以金繩，以之塗足，則飛天地萬里 之外，如遊咫尺之內。有得服之，後天而死。
靈王二十三年，起昆昭之臺，亦名「宣昭。」聚天下異木 神工，得崿谷陰生之樹，其樹千尋，文理盤錯，以此一 樹而臺用足焉。大幹為桁棟，小枝為栭桷，其木有龍 蛇百獸之形，又篩水精以為泥臺高百丈，昇之以望 雲色。時有萇弘能招致神異，王乃登臺，望雲氣蓊鬱， 忽見二人乘雲而至，鬚髮皆黃，非世俗之類也。乘遊 龍飛鳳之輦，駕以青螭，其衣皆縫緝毛羽也。王即迎 之上席。時天下大旱，地裂木燃，一人先唱，能為雪霜， 引氣一噴，則雲起雪飛，坐者皆凜然，宮中池井堅冰 可琢。又設狐腋素裘，紫羆文褥。羆褥是西域所獻也， 施於臺上，坐者皆溫。又有一人唱，能使即席為炎。乃 以指彈席上，而暄風入室，裘褥皆棄於臺下。時有容 成子諫曰：「大王以天下為家，而染異術，使變夏改寒， 以誣百姓，文、武、周公之所不取也。」王乃疏萇弘而求 正諫之士。時異方貢玉人石鏡，此石色白如月，照面 如雪，謂之月鏡，有玉人機戾，自能轉動。萇弘言於王 曰：「聖德所招也。」故周人以萇弘媚諂而殺之，流血成 石。或言成碧不見其尸矣。
有韓房者，自渠胥國來獻玉駝，高五丈；虎魄鳳凰，高 六尺；《火齊鏡》，廣三尺，闇中視物如晝，向鏡語，則鏡中 影應聲而答。韓房身長一丈，垂髮至膝，以丹砂畫左 右手，如日月盈缺之勢，可照百餘步。周人見之如神 明矣。靈王末年，亦不知所在。
周群妙閑《筭術讖說》，「遊岷山採藥，見一白猿從絕峰 而下，對群而立。群抽所佩書刀投猿，猿化為一老翁， 握中有玉版長八寸，以授群。群問曰：『公是何年生』？答 曰：『已衰邁也』。忘其年月，猶憶軒轅之時，始學曆數，風 后、容成皆黃帝之史，就余授曆術。至顓頊時，考定日 月星辰之運，尤多差異。及春秋時有子韋、子野、裨竈」 之徒，權略雖驗，未得其門。邇來世代興亡，不復可紀， 因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得其旨。群服其言， 更精勤筭術，及考校年曆之運，驗於圖緯，知蜀應滅。 及明年歸命奔吳，皆稱周群詳陰陽之精妙也。蜀人 謂之「後聖。」白猿之異，有似越人所記，而事皆迂誕，似 是而非。
《搜神記》：「魏濟北郡從事掾弦超，字義起，以嘉平中夜 獨宿，夢有神女來從之，自稱天上玉女，東郡人，姓成 公，字知瓊，早失父母，天帝哀其孤苦，遣令下嫁從夫 超。當其夢也，精爽感悟，嘉其美異，非常人之容。覺寤 欽想，若存若亡，如此三四夕。一旦顯然來遊，駕輜軿 車，從八婢，服綾羅綺繡之衣，姿顏容體，狀若飛仙，自」 言年七十，視之如十五六女。車上有壺榼青白瑠璃 五具，飲啗奇異，饌具醴酒，與超共飲食。謂超曰：「我天 上玉女，見遣下嫁，故來從君。不謂君德宿時感運，宜 為夫婦，不能有益，亦不能為損。然往來常可得，駕輕 車，乘肥馬，飲食常可得遠味異膳，繒素常可得充用 不乏。然我神人，不為君生子，亦無妬忌之性，不害君 婚姻之義。」遂為夫婦。贈詩一篇，其文曰：「飄颻浮勃逢 敖曹，雲石滋，芝英不須潤。至德與時期，神仙豈虛感， 應運來相之。納我榮五族，逆我致禍菑。」此其詩之大 較。其文二百餘言，不能悉錄。兼註《易》七卷，有卦有象， 以彖為屬。故其文言既有義理，又可以占吉凶，猶揚 子之《太元》，薛氏之《中經》也。超皆能通其旨義，用之占 候，作《夫婦經》。七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕， 分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，唯超見之，他人不見。 雖居闇室，輒聞人聲，常見蹤跡，然不睹其形。後人恠 問，漏泄其事，玉女遂求去云：「我神人也，雖與君交，不 願人知，而君性疏漏，我今本末已露，不復與君通接， 積年交結，恩義不輕，一旦分別，豈不愴恨！勢不得不 爾，各自努力。」又呼侍御下酒，飲啗發簏，取織成裙衫 兩副遺超。又贈詩一首，把臂告辭，涕泣流漓，蕭然昇 車，去若飛迅。超憂感積日，殆至委頓。去後五年，超奉 郡使至洛，到濟北魚山下陌上西行，遙望曲道頭，有 一車馬，似知瓊驅馳前至，果是也。遂披帷相見，悲喜 交切，控左援綏，同乘至洛。遂為室家，剋復舊好。至太 康中猶在，但不日日往來。每於三月三日、五月五日、 七月七日、九月九日月旦、十五日輒下往來經宿而 去。張茂先為之作《神女賦》。
《拾遺記》：「泰始元年，魏帝為陳留王，頻斯國人來朝，以
