發而薨。某為與行勤往還，遂罹其禍而及此，遭樵夫 牧豎蹂踐遺骸，潛壤朽骨，憤憤不已。海陽父曰：「君去 世已遠，何不還生人中，而久處冥寞？」應曰：「某曾遇一 高士，以陰景煉形之道傳我，遂於我楚丘別墅，深山 濬谷中，選得一嵌室」，囑我只持六年，慎莫令諸物所 犯，歲滿則以衣服迎我於此。其人初則支體臰敗，唯 臟腑不變。某遂依其教諭，乃閉護之。至期開視，則身 全矣，端坐於嵌室之內，髮垂而黑，髭直而麤，顏貌光 澤愈於初日。某具湯沐新衣迎之，云：「能如是三迴，乃 度世必矣。」某傳得此道，今形已不全，某今卻自無形 而煉「成有形，爾則上天入地，千變萬化，無不可也。某 之形雖未圓，且飛行自在，出幽入明，軒冕之貴，不樂 於吾。吾已離人世勞苦，豈復降志於其間？吾今之死， 不愈昔之生乎？」海陽父曰：「敢問其衣襟中藥是何等 藥？」對曰：「某常從道士入山煉丹，修葺爐鼎，爨薪鼓鞴， 靡不勤力，每歎光景短促，筋骸衰老，所聞者上藥有 九轉還丹，不離乎神水華池。其次有雲母雄黃，服之 雖不乘雲駕鳳，役使鬼神，亦可祛除百病，補益壽年。 某得煉雄黃之法，自二十歲服至四十歲，獲其藥力。 苟再以火養，就以水吞，可冀道於髣髴。」海陽父告之 曰：「餌藥之法則聞之矣，煉形之道，少得聞乎？」言未畢， 值天曉人行，恐有人搜捕，不及，盡聽，因別匿逃竄之 所，自後不復至此。海陽父乾德中卒，海陽遂依其教， 服煉雄黃，衣道士衣。尋師訪道，二十餘年不食唯飲 酒，衣服肌膚常有雄黃香氣。淳化中，在益州錦江橋 下貨丹，筋骨輕健。甲午歲，外寇入城，海陽不出，端坐 繩床，為賊所殺，惜哉！
《齊東野語》：真文忠公，建寧府浦城縣人，起自白屋。先 是有道人於山間結庵煉丹將成。忽一日入定，語童 子曰：「我去後，或十日五日即還，謹勿輕動我屋子。」後 數日，忽有扣門者，童子語以師出未還，其人曰：「我知 汝師久矣，今已為冥司所錄，不可歸，留之無益，徒臭 腐耳。」童子村樸，不悟為魔，遂舉而焚之。道者旋歸，已 無及，繞庵呼號云：「我在何處？」如此月餘不絕聲，鄉落 為之不安。適有老僧聞其說，厲聲答之曰：「你說尋我， 你卻是誰？」於是其聲乃絕。時真母方娠，忽見道者入 室，遂產西山。幼穎悟絕人，家貧無從得書，往往假之 他人，及剽里學儒，為舉子業，未幾登第。初任為延平 郡掾，時倪文節喜獎借後進，且知其才，意欲以詞科 衣缽傳之。每假以私淑之文，輒一二日即歸，若手未 觸者。文節殊不平曰：「老夫固不學，然賢者亦何所見， 遽不觀耶？」西山悚然對曰：「先生善誘後學，何敢自棄？ 其書皆嘗竊觀，特不敢久留耳。」文節謾扣一二，皆能 成誦。文節始大驚喜，於是與之延譽於朝，而繼中詞 科，遂為世儒宗焉。
魯應龍《括異志》：婺源公山二洞有穴。咸通末，有鄭道 士以繩縋下百餘丈，傍有光，往視之，路窮水阻，隔岸 有木，二道士對棋，使一童子刺船而至，問：「欲渡否？」答 曰：「當還。」童子回舟去，鄭復攀繩而出。明日，穴中有石 筍塞其口，自是無復入者。
《甲乙剩言》：「胡孟弢嘗言，於任城客邸遇一人，豐頤長 髯，頭著青幘，身被布衲，手捉一扇，來謁胡。胡與之言， 則道流也。須臾拉胡上太白樓，下瞰南池，遠眺洸水， 劃然長嘯，有如鳳音，因相與對坐。道人曰：『倉卒無以 為娛，聊與君飲』。遂袖出一盤，如赤玉，徑八寸許，光瑩 可愛。又出二杯，則琥珀也。胡意安所得酒饌乎，未幾」 以盤向空言曰：「取無魂饌來。」忽見鹿脯滿盤，杯中紅 香撲人矣。心益大駭。既飲而杯復滿，脯亦不見增減。 道流更言曰：「明月在酒，清風滿衿，不有歌舞，多負佳 客。」因向南招之。頃之，有白鶴一雙自南而來，下集客 前，相對鳴舞。胡不覺五體投地，曰：「凡夫不知聖賢，願 知此身昔所從來，今何抵止，幸一為指示。」道人曰：「人 有星宿降謫，身有菩薩出世，身有真仙再來，身有山 川孕靈，身有鬼神托見身。汝是匡廬山伯，來所從來， 止所從止，後當自驗。吾乃言天地之祕，未敢盡泄。」胡 因歷以在朝諸大寮問，則曰：「趙相國是天目上真，張 相國是旌陽顯化，陳相國是參水猿，沈相國是南溟 公，孫太宰是金天上相，孫少宰是文章司命；楊尚書 是司祿，褚侍郎是司祿左相；范尚書是貴相，馮侍郎 是壁月烏；劉侍郎是江伯；曾侍郎是南嶽副司命；石 尚書是武曲李侍郎是北地主者；沈侍郎是優波離 尊者；蕭尚書是折威星，呂侍郎是尾火虎；徐侍郎是 營室，衷總憲是左折法；李臨淮是次將，李寧遠是上 將軍。」胡欲更問諸公，而忽聞窗外大聲曰：「盜道多言， 有翅不騫。」道人曰：「余過矣！余過矣！」遽起長別，不知所 之。余笑曰：「可惜此問答，只成得一部天上縉紳耳。何 不問胡元瑞，以上應少微，庶幾解俗乎。
