之不遇，題詩於屋壁曰：『半斤雷火燒紅杏，一點露珠 凝碧荷。錦帳中間藏玉兔，銀瓶裏面養金鵝。鉛花朵 朵開青蕊，汞葉枝枝發翠柯。我欲刀圭分付汝，料應 汝未識黃婆』。」
鄭孺
按《羅浮山志》：鄭孺，滎陽人，少慕仙道，聞白玉蟾在武 夷，擔簦往從之，至則已他適矣。乃往羅浮，事朱橘，授 以丹訣曰：「『氣歸臍為息，神入炁為胎』。遂篤志行之。自 此不食亦不饑，氣力百倍。以仙宮中有寥陽之殿、蕊 珠之闕、翠英之房，道君在中而說經，乃更名清愷，而 號翠房，遂為道士。後復往三山天慶觀，遇玉蟾，禮為」 祖師，盡得其傳，而後歸沖虛。玉蟾贈詩云：「鐵作橋梁 雲作蓋，石成樓閣水成簾。歸時猿鶴煩傳語，記取前 回白玉蟾。」
王寧素 梁真素
按《羅浮山志》：「王寧素，臨安人，號寶谷，為沖虛道士，常 居桃源洞圓庵，趺坐，不茹葷，不跡戶外二十三年。惠 守趙汝馭嘗請其住見日庵，手植杉於庵前。」李昴英 有《羅浮洞長王寧素送藥瓢》詩云：「久矣深山煉鶴形， 聞呼洞長又逃名。斷崖怪木人稀跡，亂石奔泉澗有 聲。劍定神通收在匣，棋聊供玩戲分枰。藥瓢解贈寧 無意，重到孤庵論養生。」後坐化去，庵竟廢。又有梁真 素，亦沖虛道士也，道行峻潔，有詩名，一時名士咸與 之友，二人蓋有道者也。
楊權
按《九江府志》：「楊權，字正夫，旰江人。自少穎悟不群，聞 張真牧有道行，往從之。真牧授以九返之術。將別，真 牧囑曰：『逢江莫行，至泥則止』。慶元乙卯，舟次九江泥 沱，觜始悟。臨津結茅，日施符水。時城中大疫，飲其水 者輒效，遠近慕之。嘉熙庚子二月十七日，語其徒曰： 『吾於教門開化之事略備，爾等念刱始之不易，勇猛 進道吾歸矣』。」留頌而逝。咸淳間，封通慧孚惠真人。
陳以文
按《閩書》：「陳以文，字文仲，同安人。清修學道，居天慶觀 三十餘年，守倪思雅敬之。慶元間，賜號守素沖虛大 師。」
劉用光
按《廣信府志》：「用光，貴溪人。貌奇古而黔。既壯，無所聞 道，往遊南嶽，至撫州臨川，逢一道人，自言是張輔元， 與用光偕行。用光行為張負，止為之炊。次長沙，張謂 曰：『子事吾勤亦久矣，向吾慢子，觀子之變，子益加敬。 吾今去蜀，有一編書授子，子其祕之』。遂去，啟視，乃天 心五雷法書。」宋慶元間，衢州旱甚，郡守沈作礪夜夢 黑龍蟠於城隍廟門，旦視之，乃用光醉臥也，即延禱 雨而應。郡上其事，後復禱雨於朝，亦應。用光年幾四 十，方得度為道士。至是即御前賜冠衣，制三，授至左 宮街都道，籙太乙宮都監，賜號沖靖先生。元旦昇座， 奮麈尾曰：「自出洞來無敵手。」竟不續下句而化。向之 張輔元者，或謂天師也。
徐泰定
按《處州府志》：「泰定，字虛寂，紫虛觀道士。宋尚書梁汝 嘉墓在松陽縣萬山間，有觀行庵，開禧初，泰定居之。 一日，有吹雙笛道人至庵，與泰定語相合，授以丹訣， 仍贈筆一枝，令作水墨山水。泰定謝不能，道士曰：『但 隨意為之』。遂畫如素習。後十年，道人欲挾之遠遊，泰 定辭，乃留詩別云：『鐵笛雙吹破曉煙，相逢又是十年 前。曾將物外無窮意，總付毫端不盡傳。白髮數莖君 老矣，青雲一朵我飄然。世間究竟只如此，何似同歸 洞府天』。」《泰定》，年八十餘，常童顏端坐而逝。《吹笛道人 自稱李洞明，疑呂洞賓》。
楊介如
按《江西通志》：「楊介如，字固卿，豐城人。宋開禧間，薄遊 諸方，畫筴不售，遂隱於黃冠。嘗主清江相堂觀。一日， 諸文士集觀中倡酬，介如蓬鬢垢衣坐其側，眾甚異 之。句至，介如朗吟曰：『酒量春吞海，詩肩夜聳山』。坐皆 驚服。後入閤皁山，至寶慶元年，年六十八卒。有詩百 餘篇，號《隱居集》。」
易如剛
按《蘇州府志》：「易如剛，字仁甫，饒州人。幼孤，入龍虎山 為道士，後主茅山玉晨觀，又為崑山普照觀開山主 持。寧宗御書觀額及止堂匾賜之。嘉定四年，賜號通 妙先生。十四年，復加葆真。」
貝大欽
按《浙江通志》：「貝大欽，餘杭人。入道洞霄，住山三十年， 延納雲水，日親視廚饌無缺。建洞晨觀，修黃籙，普度 萬餘名。理宗賜號靈天師。」
曹觀妙
按《武當山志》：曹觀妙，名侍德，峴山人也。幼入道，居武 當，嗣五龍之派。天性穎悟，舉止非凡，自作一家書，體 飄逸，有神仙之態，四方多倣之，道法陰陽靡不博究。 膺觀妙之號，領住山之職，遠近皆師事。後移領三茅
