按《明外史徐舫傳》：「舫字方舟，桐廬人。幼輕俠，好擊劍
走馬蹴踘。既而悔之，習科舉業。已復棄去，學為歌詩。 睦故多詩人，唐有方干、徐凝、李頻、施肩吾，宋有高師 魯、滕元秀，號《睦州詩泒》，舫悉取而步驟之。既乃出遊 四方，交其名士，詩益工。行省參政蘇天爵將薦之，舫 笑曰：『吾詩人耳，可羈以章紱哉』？竟避去，築室江皋，日」 苦吟於雲煙出沒間，翛然若與世隔，因自號「滄江散 人。」宋濂、劉基、葉琛、章溢之赴召也，舟溯桐江，忽有人 黃冠鹿裘立江上，招基而笑，且語侵之。基望見，急延 入舟中。琛、溢競讙謔，各取冠服服之，欲載上黟川，其 人不可，乃止。濂初未相識，以問基，基曰：「此徐方舟也。」 濂因起共歡譟，酌酒而別。舫詩有《瑤林》《滄江》二集。年 六十八，丙午春，卒於家。
王宗道
按《淮安府志》：「王宗道，字景雲，一字景仙，孝友沉默。早 學道，不事家事，杜門靜坐。有雲水道士何無垢者，與 居數年，人莫知其所以，相㩦遊嵩山授受歸。一日獨 坐庵前，忽一人負笠露髻，麻衣策杖自東南來，長揖 就坐。意其必異人也，與之語略露，竟不復言。景雲曰： 『得非三丰先生乎』？道士曰：『子非景雲乎』？邀入再拜，執」 弟子禮。道士授以導引嚥嗽祕術，教以《步虛洞微之 辭》，題詩飲酒，和光同塵。飲酒終日，不見其醉。因言「山 行得獐皮製裙，汝其募之。」及歸，遂失其所在。景雲往 尋，相遇於武帝臨軒之所，因諭之曰：「汝子名在泮宮， 待其成名，再會未晚。」言訖，授杖笠而別。事在洪武壬 申歲。永樂改元，子孚任給事中，乃往視之。成祖咨及 廷臣，有見張三丰者，王達善以「景雲」對。令其函書訪 遊，足跡殆遍天下，終不可得。越十年，復命。將歸，值京 師元夜張燈，先一日行及長安門外，卒，年七十歲。
簡中陽
按《武當山志》：中陽字欽和，武昌人。不喜榮達，得異人 授以中黃上道清微祕法。洪武辛未來武當，居紫霄 之巔，辟穀坐忘，葆和養素。江右學人聞風而至，見其 才器可入道者，必納之，於是道價愈增。永樂丙戌召 見，問以鉉帝昇真事蹟，一一奏陳，賜以祠部護身符 牒。還山後隱於福地峰之上，杜門守靜，凝神太漠。一 夕告門徒曰：「吾將謝世矣。」語畢，端坐而去。印劍藏於 紫霄之西壟。
張宇初
按《列朝詩集》，宇初字子璿，嗣漢四十二代天師正常 之冢子也。五歲讀書，十行並下。嘗侍父登樓，見雲霧 起，西北金扉洞開，天神護衛，鎧仗森列。父戒之曰：「天 機勿泄也。」洪武十年，方髫丱襲掌道教，入見奉天殿， 上熟視笑曰：「瞳樞電轉，絕類乃父。」蓋歷代相傳，以眼 圓而鉅者為元應也。永樂八年示疾，書誦而逝。宋文 憲公稱宇初穎悟有文學，人稱為列仙之儒。王紳仲 縉序其集曰：「公於琅函蕊笈金科玉訣之文，博覽該 貫，六經子史百氏之書，大肆其窮索，篇章翰墨，各極 精妙。蓋江右文宗，多吳文正公、虞文靖公之遺緒，而 公能充軼之也。」今所傳《峴泉文集》二十卷，詩居其半。 五言古詩，意匠深秀，有三謝、韋、柳之遺響。其文如《元 問》諸篇，極論《陰符上經》之理，而參合於儒家，其造詣 可謂卓然矣。唐宋以來，釋道二家並重，有元末高道， 如吳全節、薛羲之流，皆顯於朝廷。國初名僧輩出，而 道家之有文者獨宇初一人，厥後益寥寥矣。二氏盛 衰之略如此，識之以俟傳方技者。
按《明外史張正常傳》：「正常卒，長子宇初嗣。建文年，坐 不法，削真人號，奪印誥。成祖即帝位，復之。宇初頗知 書能詩，其道法則受之長春真人劉淵然。後與淵然 不協，相詆訐，人輕之。」
蒲善淵
按《武當山志》：「蒲善淵，關西人。從鉉清學莊列之道。洪 武十五年，除均州道正。永樂間，奉使四方，諮訪賢達。 後於章貢元妙觀無疾而化，葬於黑虎澗之上。」
盧秋雲
按《武當山志》：「盧秋雲，光化人，從終南山大重陽萬壽 宮高士遊，悟全真之理，隱南巖紫霄之巔。永樂八年， 無疾而化。」
徐子明
按《羅浮山志》：「徐子明，博羅人。明福觀道士，精於元業。 洪武己巳，被選至京，尋賜住神樂觀，預供祀者三十 餘年，未嘗有毫髮過失，人皆重之。永樂十年春正月， 以年耄不能供事，禮部以聞，上憫其老，詔許還山。陳 璉時為禮部侍郎，作序送之，稱其淳篤勤恪，振起元 風云。」
黃明學
按《臨江府志》：「黃明學，新喻延真觀道士也。邑之龍岡 人。少遊庠序不合，年十九入延真觀，禮道士黃建極 為師。年四十，遇異人授以先天雷法，自此祈禱無不 應者。明洪武丙寅，春夏不雨，道會江壺天，薦於縣令， 遣書召焉。明學為建壇設醮，雷雨三日。明年丁卯，又
