《經》文不曰：「地藏發泄，金玉露形」 ，又其證也。
要知產藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急 採，金逢望遠不堪嘗。送歸土釜牢封固，次入流珠廝 配當。藥重一觔須二八，調停火候托陰陽。
《西華經》曰：「藥生西方，收歸戊己。採及其時，下功有日。」 夫西南坤地，虎生處也。坤方又是月所生之處，故曰本方。月是金水之精，上下兩弦，合氣成丹。是以金丹藥材所產川源之處，實出於坤地也。鉛遇癸生時將丑也，金逢望遠月將虧也。月之圓存乎口訣，時之子妙在心傳。周天息數微微數，玉漏聲寒滴滴符。此真人口口相傳之密旨也。陸思誠作《悟真篇》後序云：以此詩傳者多謬，以鉛為若字，甚失僊翁旨意。鉛與金即金丹也。陸公發其端，救魯魚之失；祕其源，懼竹帛之傳。吾儕親受師旨，當自知之。如或不然，空元之中，去地五丈，黍米之珠，未易得也。奈何紛紛傍門，以圭丹為鉛金，在天癸時採取，真同兒戲。又有坤納癸之說，如葉文叔者，可付之一笑。蓋金丹以癸日子時下工，不得逾時過刻，是以急採也。時日既遠，月虧氣減，故不堪嘗也。蓋癸日遁得壬子時，天壬地癸，會於北方。故朱震《易傳》曰：「晦日朔旦，坎月離日，會於壬癸。坎月戊也，離日己也，三日暮，震象月出庚八日，兌象月現丁十五，乾象月盈」 甲。壬十六日旦，巽象月退辛。二十三日，《艮》象月消丙。三十日，《坤》象月減乙藏癸。晦日朔旦，月中坎水流戊，日中流火就己。此乃天機要旨，當以口訣，難以書傳，未遇真師，徒爾妄意強猜，穿鑿而己。餌丹歸丹田，土釜之中，固濟胎不泄，運火龍流珠之汞以配之，則聖胎結矣。烏肝八兩，兔髓半斤，合成一斤，故曰「藥重一斤須二八」 也。火寔無火，不過假托陰陽二氣，調停而運用耳。
休鍊三黃及四神，若尋眾草便非真。陰陽得類方交 感，二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥 苗新。時人要識真鉛汞，不是凡砂及水銀。
三黃四神，金石草木，皆後天地生查滓之物，安能化有形而入於無形哉？外物不可以成胎，綴花不可以結子。真一之氣生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度。因二八同類相當之物，合而成親，絪縕交感之中，激而有象。同類者，無情之情，不色之色，正謂「烏肝八兩，兔髓半斤」 是也。此二八相當之同類，合而成親，則真一之氣歸於交感穴中，凝成黍粒，斯道妙矣。潭，陰也，日陽也。潭底日紅者，陰中之陽也。陰中之陽為純陽而無陰氣，故曰陰怪滅也，乃是虎之弦氣，謂之紅鉛。山陽也，月陰也。山頭月白者，陽中之陰也，乃龍之弦氣，初弦之氣，故曰《藥苗新》，謂之黑汞。《古歌》曰：「紅鉛黑汞大丹頭，將紅入黑是真修。」 此之謂也。聖人以此二物，於一時之中，造化成一粒陽丹，在北海之中，赫然如日，光透簾幃，即時採吞入腹，點己陰汞，則一身陰邪之氣悉皆消滅。亦如曉日初自東海而升，赫然照耀，陰怪悉消滅矣。陰汞自下丹田峰頂，乍稟陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，故藥苗新也。亦如月之朔旦，與日相交，乍稟太陽「之氣，日沒時則吐微光於西方庚上，狀若蛾眉，月光新嫩，如藥苗新也。」 此詠內外二藥之法象也。《西華經》曰：「陽中之陰，名曰奼女；陰中之陽，名曰金公。此乃壺中夫婦，紫府階梯。悟之者神仙現在目前，迷之者塵沙杳隔萬里。」 夫外藥之真鉛真汞，即龍虎初弦之氣也；內之真鉛真汞，即金丹與己之真氣也。時人要識真鉛真汞，只此是真，此外皆非真道。此二真物，能化有形而入無形，為真人仙子。乃若凡砂凡汞，豈可比倫哉。
陽裏陰精質不剛，獨修一物轉羸尫。勞形按引皆非 道，服氣餐霞總是狂。舉世謾求鉛汞伏，何時得見虎 龍降。勸君窮取生身處，返本還源是藥王。
陽裏陰精，己之真精也。精能生氣，氣能生神，榮衛一身，莫大於此。油枯燈滅，髓竭人亡，以此言精氣實一身之根本也。奈何此物屬陰，其質不剛，亦如朱硃，內含水銀，亦如木中之生火，其性好飛，日逐前後，便溺涕唾汗淚，易失難擒，不受制鍊，故聖人謂之「太陽流珠。」 其性猛烈，若不得混元真一陽丹以制之，兼以陰中陽火以育之，則無由凝結，以成變化。若只修此一物，轉見尫羸，按引勞形，皆非正道。餐霞服氣，總是狂徒。設使吞日月之精華，光生五內，運雙關於夾脊，補腦還精，以至尸解投胎，出神入定，千門萬法，不過獨修此陽裏陰精，一物而已。孤陰無陽，如牝雞自卵，欲胞成雛，豈可得乎？鍾離翁曰：「涕、唾、精、津氣血液，七般靈物總皆陰，若將此物為丹質，怎得飛神貫玉京。」 以此言之，一身之中，非為真精，一物屬陰，五臟六腑，俱陰非陽。分心腎為坎離，以肝肺為龍虎，得乎？用神氣為子母，執津液為鉛汞，得乎？若執此等治身，而求純陽之證，猶如去冷加冰，除熱用湯，飛龜舞蛇，愈見乖張。《參》。
