逐之間，借身為用，仙師所謂讓他為主我為賓是也。既明主客，以鉛汞而同爐，主客而同室，綿綿若存，於二六時中，迴光返照，打成一片，道滿太虛。若夫時至氣化，機動籟鳴，火從臍下而發，水向頂中而生，其妙自有不期然而然者。孔子所謂道也者，不可須臾離也，可離非道也。程子亦云：「心常要在腔子裏。」 虛靖天師曰：「神一出，便收來，神返中，炁自回，如此朝朝與暮暮，自然赤子產靈胎。此所以要聚會，莫間隔也。」
採藥時，調火功，受氣吉，防成凶。
採藥時者，乃身中一陽來復之時也。於斯時則當閉關行火之功，妙在調燮停勻，從三關運轉，一舉三時，周流復位，萬氣凝真。當此之時，獨受於我神之暢快，喜慶難言，故曰「受炁吉」 也。行火退符之間，務在存誠一念，不可間斷，設或纖毫差失，遂成凶矣。密意防護，不可不謹，是用野戰防危，故曰「防成凶」 也。《丹經》云：「配合龍虎交姤處，此時如過小橋時」 是也。或曰：性靜無為，要坐便坐，要眠便眠，何必辨採藥調火？蓋不知有造化者耳，未足與議也。
火候足，莫傷丹。天地靈，造化慳。
煉得黃芽滿鼎，白雪浸天，嬰兒成象，故火候足也。火候既足，只宜沐浴溫養，若不知止足，妄意行火，反傷丹矣。丹成之後，天地混合，神氣自靈，仙師所謂「虛室全白，神明自來」 ，故曰：「天地靈」 也。當此之時，宜加寶愛，調息務在微細。於靜定之中，內不出，外不入，形忘物忘，心同太虛，一氣純陽，故造化慳也。
初結胎。看《本命》。終脫胎。看《四正》。
祖劫天根，居混沌之中，乃為結胎之所。下手之初，煉精化為氣，煉氣化為神，煉神化為虛，煉虛合道，結為聖胎。初結胎之時，常於命蔕守之，故曰：「初結胎，看本命」 也。十月胎圓，移神上居泥丸，調神出殼，直待功成行滿，上帝詔臨，打破虛室，真人上舉，駕紅雲，跨白鶴，東南西北，無所往而不可，故曰：「終脫胎，看《四正》。」 《靜中吟》云：「一朝功滿人不知，四面皆成夜光闕」 是也。
「《密密》行」，句句應。
此二句總結前八十句，言大道金丹，進火退符，奪造化之妙訣，行之一身，如空谷之應聲，陽燧之取火，方諸之取水，神通氣感，何其速之如是。故曰「密密行，句句應。」 《丹經》云：「視之不見，聽之不聞，及至呼時又卻應」 是也。
《掛金索》
一更端坐，下手調元炁。「混沌無言，絕念存真意。呼吸 綿綿，配合居中位。撥轉些兒，黍米藏天地。」
二更清靜。心要常虛守。默默回光，照見無中有。趕退 邪魔，振地金獅吼。頃刻功成，便與天齊壽。
三更雞叫，冬至陽初動。取坎填離，直向泥丸送。火運 同天，爐內鉛投汞。九轉丹成，白雪飛仙洞。
四更安樂，萬事都無想。水滿華池，澆灌靈根長。靜裏 乾坤，仙樂頻頻響。道大沖虛，名掛黃金榜。
五更月落，漸覺東方曉。谷裏真人，已見分明了。玉戶 鸞驂，金頂龍蟠繞。打破虛空，萬道金光皎。
《保生要錄》
《辨養生》
「養生者形要小勞，無至大疲，故水流則清，滯則污。」養 生之人，欲血脈常行，如水之流，坐不欲至倦，行不欲 至勞，頻行不已，然亦稍緩，即是小勞之術也。故「手足 欲時其屈伸，兩臂欲左挽右挽如挽弓法，或兩手如 拓石法，或雙拳築空，或手臂前後左右輕擺，或頭頂 左右顧，或腰胯左右轉，時俯時仰，或兩手相促，細細」 捩如洗手法。或手掌相摩令熱，掩目摩面，事閒隨意 為之，各十數過而已。每日頻行，必身輕目明，筋節血 脈調暢，飲食易消，無所壅滯，體中少不佳快，為之即 解。《舊引方》大煩崇貴之人，不易為也。今此術不擇時 節，亦無度數，乘間便作，而見效且速。
夫人夜臥欲自以手摩四肢胸腹十數遍，名為乾沐 浴，臥側而曲膝，益氣力，常時濁唾則吐，清津則嚥，常 以舌柱齶，聚清津而嚥之，潤五臟，悅肌膚，令人長壽 不老。《黃庭經》曰：為玉池，大和官，漱嚥靈液災不干。又 曰：閉口屈舌食胎津，使我遂煉獲飛仙，頻叩齒，令齒 勞，又辟惡。夫人春時暑月，欲得晚眠早起，秋欲早眠 早起，冬欲早眠晏起。早不宜在雞鳴前，晚不宜在日 旰後。熱時欲舒暢，寒月欲收密。此合四氣之宜，保身 益壽之道也
