變易動難安。若以己土會之，切毋縱橫推移，心或不專，恐生災異。前云無念，此又云心專不縱橫，可不諦思之乎？「寢寐神相抱」 者，心不縱橫，又不推移，於斯寢寐之頃，神炁自相抱一，又須常覺而常悟，候其一氣之存亡，煉丹之功，用力至此，方自知驗。予往昔得師之旨，此段以為甚難。近從大羅山之陰，行此大功，始覺易也。大要修之而不輟休，方能成就其全功也。故仙翁由明採取燒煉之時，不可毫髮差忒，自顏色浸以潤而下，句句緊用著，無一句放閑，皆得丹之後，有自然之效，見種種之驗。凡修此道者，居五濁惡世，修出世間法人，行之不輟，久則功必成。勿因小魔障，中道而棄之。是云濁者清之路，昏久則昭明，證聖成仙，指日可冀，功最神速，故名之曰《神丹》。
《傍門無功章》
世人好小術，不審道淺深。棄正從邪徑，欲速閼不通。 猶盲不任杖，聾者聽商宮。沒水捕雉兔，登山索魚龍。 植麥欲穫黍，運規以求方。竭力勞精神，終年無見功。 欲知伏食法，事約而不繁。
世人好小術，小術不是道。器局若淺小，不可聞大道。道大包天地，道深闊如海。人固不可聞，先被盲師毒。先入言為主，正道無由聞，傍門好採戰，棄正從邪逕，服藥求輕舉，欲速閼不通，精竭不養性，猶盲不任杖，借道啟談辯，如聾聽宮商，沒水捕雉兔，何不參同類，五行不顛倒，登山索魚龍，枯坐以求仙，植麥欲穫黍。無為若辦道，運規以求方。如上種種為，竭力勞精神。若不遇聖師，終年無見功。欲知伏食法，古仙語不繁。伏炁不服氣，服氣須伏炁。服氣下長生，長生須伏炁。斯言真妙訣，以詔高上人。
《流珠金華章》
太陽流珠，常欲去人。卒得金華，轉而相因。化為白液， 凝而至堅。《金華》先唱，有頃之間。解化為水，馬齒闌干。 陽乃往和，情性自然。迫促時陰，拘蓄禁門。慈母養育， 孝子報恩。嚴父施令，教敕子孫。五行錯王，相據以生。 火性銷金，金代木榮。三五共一，天地至精。可以口訣， 難以書傳。子當右轉，午乃東旋。卯酉界隔，主客二名。 龍呼於虎，虎吸龍精，兩相飲食，俱相貪便，遂相銜嚥， 咀嚼相吞。熒惑守西，太白經天，殺氣所臨，何有不傾， 狸犬守鼠，鳥雀畏鸇，各得其功，何敢有聲，不得其理， 難以妄言，竭殫家產，妻子饑貧，自古及今，好者億人， 訖不諧遇，希有能成，廣求名藥，與道乖殊。
此章分明指示流珠金華為陰陽之二物，復示燒煉之密旨，其間透露，大為詳切。至於口訣難以書傳是也。上陽子乃重宣此義，而為倡言，「太陽流珠，離有曰烏。離宮奼女，非色非姝。太陽隱明，宴稱乾父。砂中有汞，汞為砂祖。世人緣因，六賊引逼，劂鑿流珠，或斄或逸。金木居兌，寓坎生華。坎之真水，乃剋離砂。汞被金」 水制伏，轉變化為白液，應時燒煉，金返居全。《吐華》先唱《真土》云：「己已須神王。」 己曰地神。湧一玉局，陞於高座，暴露雙足，金華化水，有頃之間，色如馬齒，鍾乳闌干。乾陽為賓，往以求友，陽性陰情，譆相蟠糾。陰被陽迫，陽被陰促，彼促我迫，時陰拘畜。兩腎之中，號曰禁門。一陰一陽，一乾一坤。《慈母》云：「金，金生坎水，水即金公，水稱孝子。」 嚴父云：「木，木生砂汞。子又生孫，子繼孫踵。慮不精專，嚴施號令。五行錯王，顛倒剋應。鉛汞砂銀，相據於土。火盛生土，土為金母。火王銷金，木畏金刑，金被火伐，木乃敷榮。東南同五，木三火二。西北同五，水一金四。中央戊己，是曰三五數一至，萬兆經，垓補數合，天地葠感。至情。此感彼合，口訣須明。子當右轉，若謇若遄。陽金生子，午乃東旋。陰汞生午，包固陽精。卯酉東西，主客二名。金木間隔，相去萬里。懷仁懷德，金順木喜，龍呼虎吸，金戀木仁，一主一賓，飲食相親。一烏一兔，俱相貪便。一男一女，逐相銜嚥。一龜一蛇，咀嚼相吞。南方之神，朱雀熒惑，守占於西，鍛煉金德，《兌》」 之殺方，慎無差忒，含儲生意。炁曰《太白》，經行黃道，信歸乾戶，煞炁一臨，生炁自布，猶貓捕鼠，似雀畏鸇，各得其功，何敢有聲，不得口訣，奚有猜言，枉耗家產，行諸傍門，邪蹊曲徑，採戰誤真，誤真罪重，豈顧他貧。自古及今，好者億人，不遇真師，希有能成。未明陰陽，豈知同類。廣求名藥，愈耗真炁。金石草木，非類無情。與道乖遠，寥隔萬程。法則後學，梗概敷陳。備明奧典，得做仙真。
《如審遭逢章》
如審遭逢，睹其端緒，以類相況，揆物終始，五行相剋， 更為父母，母含滋液，父主稟與，凝精流形，金石不朽， 審專不泄，得為成道，立竿見影，呼谷傳響，豈不靈哉！ 天地至象。若以野葛一寸，巴豆一兩，入喉輒僵，不得 俛仰。當此之時，周文揲蓍，孔子占象，扁鵲操鍼，巫咸 扣鼓，安能令甦，復起馳走。
此章乃謂「人若遇師，先須審察，睹其端緒」 ，是正是。
