行，不出宇庭，此之謂也。夫守道者及學道求仙者，修
行至精，皆可為之。為之既得，便成昇天仙人也。此道 不必真人，而當獨行之也。子有真骨真性，而密行之， 必能含章守慎，不妄傳泄，故以相教耳。」《黃老祕言》曰： 「子得《鬱儀結璘》，乃成上清之真。子得《大洞真經》，乃能 飛行上清。無此三文，不得見三元君，要道盡此，仙子 加勤，中仙都無知此道者，此道相傳，惟口訣耳。」能知 此道，不問賢愚，皆乘雲昇天，役使鬼神群仙立盟為 約，不得妄宣泄，則滅門。口訣者，《黃老祕言》是也。裴君 受命，留在空山之上，精思存修二事，五年之中，得見 日月之精五帝夫人。讀《隱書》及九有十明之符，積十 一年，太素真人來告曰：「子成真矣。」因錫以龍車，給以 羽蓋，並日月之遊精，參五帝之同乘。詣太素宮，見上 清三元君，受玉璽金真，給玉女二十四人，玉童三十 二人，北遊詣太極宮及太微宮，位為清靈真人。 《羅浮山志》：「蘇元朗者，不知何許人，嘗學道於句曲，得 司命真祕，遂成地仙。生於晉太康時。隋開皇中，來居 羅浮，年已三百餘歲矣。居青霞谷，修煉大丹，自號青 霞子。」作《太清石壁記》及所授《茅君歌》，又發明太易丹 道，為《寶藏論》。弟子從遊者，聞朱真人服芝得仙，競論 靈芝，春青夏赤，「秋白冬黑，惟黃芝獨產於崧高，遠不 可得。」元朗笑曰：「靈芝在汝八景中，盍向黃房求諸？諺 云：『天地之先，無根靈草。一意制度，產成至寶』。此之謂 也。」乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知內丹矣。又以古 文《龍虎經》《周易參同契》《金碧潛通》祕訣三書，文繁義 隱，乃纂為《龍虎金液還丹通元論》，歸神丹於心煉，其 言曰：「天地久大，聖人象之，精華存乎日月，進退運乎 水火。」是故性命準修，內外一道。龍虎寶鼎，即身心也。 身為爐鼎，心為神室，津為華池。五金之中，惟用天鉛， 陰中有陽，是為嬰兒，即身中《坎》也。八石之中，惟用砂 汞，陽中有陰，是為奼女，即身中《離》也。鉛結金體，乃能 生汞之白。汞受金炁，然後審砂之方，中央戊己，是為 黃婆，即心中意也。火之居水，水之處金，皆本心神脾 土，猶黃芽也。修治內外，兩弦均平，惟存乎真土之動 靜而已。真土者，藥物之主。斗柄者，火候之樞。白虎者， 鉛中之精華。青龍者，砂中之元氣。鵲橋河車，百刻上 運。華池神水，四時逆流。有為之時，無為為本，自形中 之神，入神中之性，此謂「歸根復命」，猶金歸性初，而稱 「還丹」也。《內視》九年道成，沖舉而去。
《續文獻通考》：晁文元公迥，少聞方士之術。凡人耳有 靈響，目有神光，其聽於靜中若鈴聲遠聞，耆年之後， 愈覺清澈，公名之曰「三妙音。」一曰「幽泉漱玉」，二曰「清 磬搖空」，三曰「秋蟬曳緒。」
《石林燕語》：「晁文元公天資純至，年過四十，登第始娶， 前此未嘗知世事也，初學道於劉海蟾，得煉氣服形 之法。後學釋氏，嘗以二教相參，終身力行之。既老，居 昭德坊里第，又於前為道院，名其所居堂曰『凝寂』，燕 坐蕭然，雖子弟見有時。晚年耳中聞聲，自言如樂中 簧，始隱隱如雷，漸浩浩如潮。又常自見其形在前，既 久漸小，八十後每在目睫之間」，此《尢異》也。
《筆記》：康德涵云：往歲奔喪西歸，見劉少師健於洛陽 里第，留入臥內，微揭帷帳示之，雙瞳炯然，童顏黑髮。 自帷中語云：「往歲陳襴編修借來俞琰參同，是汝批 硃的，卻是我幾被此書誤了。」既而相對，則又更一老 翁也，大聲曰：「吾眼目已昏，悶悶，見人休胡說。」德涵以 為仙云。
《遯齋閒覽》：莆傅正知杭州，有術士請謁，蓋年踰九十 而猶有嬰兒之色，傅正接之甚歡，因訪以長年之術， 答曰：「某術甚簡而易行，他無所忌，唯當絕色慾耳。」傅 正俛思良久曰：「若然，則壽雖千歲何益。」
《墨莊漫錄》：李博，宣和間仕大府卿，因職事陛對，徽宗 問曰：「知卿年彌高而色不衰，中外稱卿有內丹之術， 可具術以進。」博曰：「陛下盛德廣淵，睿智日新，學有緝 熙於光明，臣雖不學，敢以誠對。謹領聖訓，容臣具術 以聞。」明日乃進曰：「臣聞內觀所以存其心也，外觀所 以養其氣也。存其心，養其氣，則真火爐鼎日炎，神水」 華池日盛矣。長生久視，上下與天地同流。天道運而 不積，聖人知而行之。大道甚易，知以易行以簡，以簡 易而天下之理得也。人之所恃以生者，氣也。氣住則 神住，神住則形住，形住則長生久視，自此始矣。蓋日 月運轉，寒暑往來，天地所以長久。吹噓呼吸，吐故納 新，真人所以住世。故《丹元子》曰：「形以神住，神以氣集， 氣體之充也，形神之舍也。氣實則成，氣虛則敓，氣住 則生，氣耗則滅。此廣成子所以保氣，而煙蘿子所以 煉氣也。然則一言而盡保煉之妙者，其惟嚥納乎？故 曰：一嚥二嚥，雲蒸雨至。三嚥四嚥，內景充實；七嚥九 嚥，心火下降，腎水上昇。水火既濟，則內丹成，可以已 疾，可以保生，可以延」年，可以超昇。臣謹刪其繁紊，撮 其樞要，直書其妙，以著於篇。上篇曰：「進火候，每日子 後午前，若於五更初陽盛時，尢佳就坐榻上，面東或 南，握固盤足，合目主腰而坐，澄心靜慮，內視五藏，仰
