食穀者智惠而巧，食氣者神明而壽。
「王喬」 、赤松之類也。西極亦有食氣之民也。
《不食》者不死而神。
《甲於道》者，則伸而常存也。
故曰：「有羽之蟲三百六十而鳳凰為之長。有毛之蟲 三百六十而麒麟為之長。有甲之蟲三百六十而神 龜為之長。有鱗之蟲三百六十而蛟龍為之長。倮之 蟲三百六十而聖人為之長。」此乾坤之美類，禽獸萬 物之數也。
「三百六十」 ，乾坤之中央，萬二千五百二十，當萬物之數也；
故帝王好壞巢破卵，則鳳凰不翔焉；好竭水搏魚，則 蛟龍不出焉；好刳胎殺夭，則麒麟不來焉；好填谿塞 谷，則神龜不出焉。故王者動必以道，靜必以理。
《淮南子》
《兵略訓》
凡有血氣之蟲，含牙戴角，前爪後距，有角者觸，有齒 者噬，有毒者螫，有蹄者趹。
《方言》
《禽蟲雜釋》
物無耦曰「特」，獸無耦曰「介」，飛鳥曰「雙」，「鴈」曰「乘。」
《傳》曰：「逄澤有介麋。」
鬐，尾稍盡也。
鬐毛物漸落去之名
尾稍也。
《酉陽雜俎》
《廣動植》
鳥有四千五百種，獸有二千四百種，
《性理會通》
《皇極經世觀物外篇》
鷹、鵰之類食生，而雞、鳧之類不專食生；虎、豹之類食 生，而貓、犬之類食生又食穀。以類推之，從可知矣。
〈補注〉鷹鵰之類食生陽也。而雞鳧之類不專食生，陽中之陰也。虎豹之類食生剛物也。而貓犬之類又食穀剛中之柔也。
「馬」「牛」皆陰類，細分之，則馬為陽，而牛為陰。
〈補注〉「馬牛皆走」，陰類也。細分之，馬性健，則為陰中之陽，故周公以乾為龍，而夫子以為馬也；牛性順，則為陰中之陰，故文王以《坤》為牝馬，而夫子以為牛也。
飛之類喜風而敏於飛上。走之類喜土而利於走下。 禽蟲之卵，果穀之類也。穀之類多子，蟲之類亦然。
〈補注〉天地間正氣生者常少，繁氣生者常多。故人止生一而獸生二三，禽又倍之，蟲又倍之，自然之理也。
蟲之類，「今歲蛾而子，來歲則子而蠶。」
又
「在水者不瞑，在風者瞑。」走之類，上睫接下；飛之類，下 睫接上類使之然也。
〈補注〉張氏《衍義》曰：陸有晝夜，水有晝夜，在水者不瞑，類使然也。「魚目為瑰」，言不瞑也。人睡有露睛者，水族之氣也。走地類，上睫接下，陰有餘也。飛天類，下睫接上，陽有餘也。走者宜俯，飛者宜仰，故鳥迎風而立，順其毛也，魚泝流而行，順其鱗也，皆自然之理也。
「在水而鱗鬣」，「飛之類也；龜獺之類，走之類也」；
〈補注〉張氏《衍義》曰：「陸中之物，水無不具」，陰陽相應也。陸有飛走，水亦有飛走，陸多走，水多飛者，交也。
又
飛之走，雞鳧之類是也；走之飛，龍馬之屬是也。
〈補注〉張氏《衍義》曰：氣之輕疾者，陽也，飛之走者，陽之陰也，氣之重遲者，陰也，走之飛者，陰之陽也，皆交而生變化也。
《陰符經》
《相制》
《禽》之制在炁。
太公曰：「豈以小大而相制哉。」 尹曰：「炁者天之機。」 《筌》曰：「元龜食蟒，鸇隼擊鵠，黃腰啖虎，飛鼠斷猿，蜍蛭嚌魚，狼犿嚙鶴，禽獸得其炁，能以小制大。」
禽蟲總部總論
《列子》：
《黃帝篇》
「狀不必同而智同，智不必同而狀同，聖人取同智而 遺同狀，眾人近同狀而疏同智。」狀與我同者，近而愛 之，狀與我異者，疏而畏之。有七尺之骸，手足之異，戴 髮含齒，倚而趨者，謂之人，而人未必無獸心。雖有獸 心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂 之禽獸，而禽獸未必無人心，雖有人心，以狀而見疏
