以不潔汙之，則吾事神之禮不謹矣，詎可不敺而遠之？若夫賓客會同軍旅之時，非惟有殺牲告神之禮，畏其汙也，亦以為眾之所聚，防其不潔也。賈氏曰：「會同皆有盟詛之禮，殺牲之事，軍旅亦有斬牲巡陣之事，故須敺烏鳶。」
「射則取矢」，矢在侯高，則以并夾取之。
〈訂義〉鄭司農曰：「王射，則《射鳥氏》主取其矢。矢在侯高者，矢著侯高，人手不能及，則以并夾取之。并夾，鍼箭具。夾，讀為甲。」《司弓矢職》曰：「大射、燕射，共弓矢井夾。」 薛氏曰：「《儀禮》大射則取矢以小臣，鄉射則取矢以子弟。《周官》必以射鳥氏，以其視高者審歟。」王氏曰：「先王置官，大抵兼職。《射鳥氏》雖無所兼，其所射以共賓祭膳獻，亦」足以償祿矣。使敺烏鳶以并夾取矢，雖若不急，然上下無乏事，則以事為之制故也。
《羅氏》，下士一人，徒八人。
〈訂義〉鄭康成曰：「能以羅網搏鳥者。」《郊特牲》曰：「大羅氏，天子之掌鳥獸者。」 鄭鍔曰：「烏鳶，烏鳥之類，其物則同，所用以取之物則異。烏鵲之卑飛者，則為羅以取之；其高舉不可以羅者，則射之也。」 賈氏曰：「羅鳥亦武事，故在此。」
掌羅烏鳥。
〈訂義〉鄭康成曰：「烏謂卑居鵲之屬。」 王昭禹曰：「烏以群集，雖人所惡，亦可取而備用於羅氏。掌羅烏鳥而掌畜。掌養鳥則羅氏取之，而掌畜養之也。
蜡則作《羅襦》。」
〈訂義〉鄭康成曰：「作猶用也。蜡建亥之月，此時火伏蟄者畢矣。豺既祭獸，可以羅網圍取禽也。」《王制》曰：「豺祭獸然後田。」又曰：「昆蟲已蟄，可以火田。」今俗放火，張羅其遺教。 薛氏曰：「漢史六人皆一襦，吾獨五襦。《晉史》云：『先且作襦，後當作褲』。」帬襦襠，婦人之飾也。《郊特牲》言：歲十二月，令聚萬物而索饗之。四方諸侯，草笠而至。大羅氏，天子掌鳥獸之官。致鹿與女，戒諸侯曰：「好田。好女者，亡其國。」然以禮屬民而飲酒，存國家之大體，豈可真致鹿與女哉？以鹿不可致，故作羅以示之，女不可致，故作襦以示之。鄭鍔曰：「致鹿與女，非必用鹿與女也，蓋用取鹿之具與婦人之帬襦而已。」用羅襦以示之者，羅以戒其好田也，襦以戒其好女也。然使羅氏作之而已。先儒以羅、襦為一物，殆未之思歟！ 李嘉會曰：「襦，細密之羅。惟國將蜡則共之。」
中。〈音仲〉春羅春鳥，獻鳩以養國老。行羽物。
〈訂義〉易氏曰：「中春蒐田，非羅弊之時，故以火弊而搜取其物之不字乳者。此言羅春鳥，何也？以奉至尊為主而已。其次則獻鳩，以養國老，又其次則頒群臣，而謂之行羽物。此外一毫不可以輕取。」 鄭鍔曰：「《射鳥氏》泛言掌射鳥，而下乃言敺烏鳶，此指言羅烏鳥，又言獻鳩，鳩固禮物之所須也，須羅而後得。」 陳及之曰：「天子之於老也，其所養者三：國老也，庶老也，死政者之老也。貴胄謂之國子，與庶人之俊者同其學，所以一道德；國老與庶老異其學，所以別分義。《記》之所言四代養老是也。而又有死政之老焉。故羅氏獻鳩以養之者，國老也；司徒以保息之者，庶老也；司門以財養之者，死政之老也。若夫外饔、酒正、槁人，所」謂耆老者，總三者而言之。
掌畜，下士二人，史二人，胥二人，徒二十人。
〈訂義〉鄭康成曰：「畜謂斂而養之。」 鄭鍔曰：「《射鳥氏》射其高舉之鳧鴈，《羅氏》羅其卑飛之烏鵲。此則畜其可以畜養者，如鵝如鶩之類皆是也。」
掌養鳥而蕃阜，教擾之。
〈訂義〉鄭康成曰：「阜猶盛。」 鄭鍔曰：「養之欲其阜大而蕃多，教之使之服習而馴擾。如雞之可以為牲，鳧、鴈之可以為羞，鷺之羽可以為翿，翟之羽可以為旌旗之飾，鳩之可以養老，其小小羽物，仲春仲秋用以賜臣下，皆邦國所須而不可闕者，安得不畜之以待不時之須乎？掌畜之設殆若此。」
祭祀共卵鳥。
〈訂義〉鄭鍔曰：「共其生卵者，以卵亦可薦故也。」 劉氏曰：「鵝、鶩、雞、鴨，皆有卵之鳥。」 王氏曰：「共卵及鳥，
歲時貢鳥物。」
〈訂義〉王氏曰：「物與獸同義，翠腎、羽翮之屬是也。」 鄭鍔曰：「因時而獻新。」
共膳獻之鳥。
〈訂義〉鄭康成曰：「雉及鶉鴽之屬。」 王昭禹曰：「王之膳羞、賓客之禽獻之類，皆掌共之。」 鄭鍔曰：「先王置官，欲其簡而不冗。自服不氏以下，或教猛獸，或射飛鳥，或羅烏鵲，或養畜鳥，蓋一官可以兼數職也。今物有其官，意謂禮不可以簡而廢。茲四官者，其事固微，然所掌者，供鬼神之祭祀有之，供人君之膳羞有之，供賓客之禽」獻有之。設官以備物，物備而禮舉。凡以嚴國體而尊天王也。孰為冗且濫耶
