《新序》：「驊騮騄驥，天下之俊馬也。使之與貍鼬試於釜
竈之間，其疾未必能過貍鼬也。」 《說苑雜言篇》：「驥厄罷鹽車，非無驥狀也，夫世莫能知 也。使驥得王良造父，驥無千里之足乎？」
《法言學行》篇：「晞驥之馬，亦驥之乘也。」
《後漢書輿服志》：「大行載車，太僕御駕六布施馬。布施 馬者，淳白駱馬也，以黑藥灼其身為虎文，既下馬斥 賣。」
《馬援傳》：援謂官屬曰：「吾從弟少游，常哀吾慷慨多大 志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬』。」 〈款猶緩也言形段遲緩也〉為郡掾吏，守墳墓，鄉里稱「善人」，斯可矣。 致求盈餘，但自苦耳。
《論衡狀留》篇：「驥一日行千里者，無所服也，使服任車 輿，駑馬同音，驥曾以引鹽車矣，垂頭落汗，行不能進， 伯樂顧之，王良御之，空身輕馳，故有千里之名。」 案《書篇》：驥與眾馬絕跡，或蹈驥哉？有馬于此，足行千 里，終不名驥者，與驥毛色異也。
《物勢篇》：「五行之氣相賊害，含血之蟲相勝服，其驗何 在？」曰：「子，水也，其禽鼠也；午，火也，其禽馬也。火為水所 害，故馬食鼠屎而腹脹。」曰：「審如論者之言，含血之蟲 亦有不相勝之效。午，馬也，子鼠也。水勝火，鼠何不逐 馬？」
《無形篇》：「牛壽半馬，馬壽半人。」
《潛夫論考績》篇：「馬不試則良駑疑。」
《鹽鐵論》：「騏驥之輓鹽車，垂頭於太行，屠者持刀而睨 之。太公之窮困負販於朝歌也，蓬頭相聚而笑之。當 此之時，非無遠筋駿才也，非文王、伯樂莫知之賈也。 古者諸侯不秣馬，天子有命，以車就牧。庶人之乘者， 馬足以代其勞而已。故行則服扼，止則就犁。今富者 連車列騎，驂貳輜軿；中者微輿短轂，煩尾掌蹄。夫一」 馬伏櫪，當中家六口之食，亡丁男一人之事。
獨斷法駕，有五色安車、五色立車各一，皆駕四馬，是 謂「五時副車。」
法駕上所乘曰「金根車」，駕六馬。
《月令問答》，問者曰：「『令曰七騶咸駕』，今曰六騶，何也？」曰： 「『本官職者，莫正于《周官》。《周官》天子馬六種，種別有騶， 故知六騶。《左氏傳》，晉程鄭為乘馬御，六騶屬焉』。無言 七者，知當為六也。」
諸葛亮《與姚伷教》：「昔孫叔敖乘馬三年，不知牝牡，稱 其賢也。」
《陳琳檄》：「譬如飛兔流星，超山越海，龍驥所不敢追，況 乎駑馬可以齊足。」
《晉書輿服志》：「賜藩國玉路，駕六黑馬，餘四路皆駕四 馬。」
《博物志》：「燒馬蹄、羊角成灰，春夏散著濕地，生羅勒。 和氣相感，則澤出神馬。」
大宛國有汗血馬、天馬種，漢魏西域時有獻者。 《荊楚歲時記》「董勛問禮俗曰，正月六日為馬」，今六日 不殺馬，亦此義也。
《抱朴子登涉篇》：「山中寅日有自稱虞吏者，虎也；午日 稱三公者，馬也。但知其物名，則不能為害。」
《勗學》篇：「低仰之駟，教之功也；鷙擊之禽，習之訓也。與 役凡馬、野鷹，本實一類。」
「抱翼之鳳，奮翮於清虛；頂領之駿，騁跡於千里。」 《博喻》篇：「棲鸞戢鸑，雖饑渴而不願籠委於庖人之室； 乘黃天鹿，雖幽饑而不樂芻秣於濯龍之廐。」 �《駮》危苦於險峻之端，不樂咈守之役。《吉光》饑渴於 冰霜之野，不願犧牲之飽。
《廣譬》篇：「逸才沈抑，則與凡庸為伍。故䱇鰍褻絳虯於 淵洿，駑蹇黷駿騄於坰野者，不識彼物，靜與之同，動 與之異。」
《喻蔽》篇：「騏騄追風，不能近其跡。」
《詰鮑》篇：「促促銜鑣，非馬之性。」
《古今注》：孫權時名舸為「赤馬」，言如馬之走陸也。又以 舟名「馳馬。」
《述異記》：東海島龍川，穆天子養八駿處也。島中有草 名龍芻，馬食之，一日千里。古語云：「一秣龍芻，化為龍 駒。」
《新論知人》篇：「驥之伏也，孫陽未賞，必與駑駘同櫪。」 《命相》篇：「王莽之重瞳，譬駑馬有驥之一毛，而不可謂 之驥也。」
《均任》篇：「騕褭一鶩，騰光萬里，絕塵掣微，有迅足之勢 也。」
《貴速篇》：「驥所以見珍者，以其日行千里也，滿旬而取 至，則與駑馬均矣。」
《南史·曹景宗傳》五景宗嘗謂所親曰：「昔在鄉里，騎快馬 如龍，與少年輩數十騎，拓弓弦作霹靂聲，箭如餓鴟 叫平澤中，逐獐數肋射之。
