拆者，發天地生物之仁也。」
《書經湯誥》：「賁若草木。」
《詩經曹風候人》：「薈兮蔚兮，南山朝隮。」〈朱注〉《薈尉》，草木盛 多之貌。「朝隮」，雲氣升騰也。
《小雅·出車》：「春日遲遲，卉木萋萋。」
《谷風》：習習谷風，維山崔嵬。何草不死，何木不萎。 《禮記王制》：「草木零落，然後入山林。」
《國語》單襄公曰：「草木節解而備藏。」
《禮斗威儀》：「君乘木而王者，其政升平，則草木豐盛。 稽命錄，出號施令，合民心，作樂制禮，得天心，則草木 有益於人者，長以養民。」
《老子》：「草木之生也柔脆，其死也枯槁。」
《荀子》：「玉在山而草木潤。」
《新書》懸弧之禮：「東方之弧以梧，梧者東方之草，春木 也。南方之弧以柳，柳者南方之草，夏木也。西方之弧 以棘，棘者西方之草，秋木也。北方之弧以棗，棗者北 方之草，冬木也。」
《淮南子詮言訓》：「地有財，不憂民之貧也；百姓伐木芟 草，自取富焉。」
《原道訓》草木，注根魚鱉湊淵。
《俶真訓》：「古者至德之世，草木不夭。」
《古今注》：牛亨問曰：「草木生類乎？」答曰：「生類也。」又曰：「有 識乎？」答曰：「無識也。」又曰：「無識寧得為生類也？」答曰：「物 有生而有識者，有生而無識者，有不生而有識者，有 不生而亡識者。夫生而有識者，蟲類也；生而無識者， 草木也；不生而無識者，水土也；不生而有識者，鬼神 也。」
《宋書王景文傳》：「太宗手詔曰：千仞之木，既摧於斧斤； 一寸之草，亦瘁於踐踏。高厓之修榦，與深谷之淺條， 存止之要，巨細一揆耳。」
梁元帝《纂要》：「春草曰弱草芳草芳卉木曰華木華樹 芳樹。夏草曰茂草，木曰蔚林茂林。秋草曰衰草，木曰 疏木衰林霜柯；冬草曰寒卉，木曰寒林寒柯寒條。」 「草木子植生去皮則死，氣在外也；動物傷內則死，神 在中也。」「物有貴賤乎？」曰：「有也。胎生者九竅，卵生者八 竅，是胎生貴於卵生也。卵而陸生，目能開閉；卵而濕 生者則不能矣，是陸又貴於濕也。化生者非胎非卵， 隨氣化而成，其為物益微矣，是濕又貴於化生也。此 動物有此四種之異也。」曰：「植物亦以此而推之，可乎？」 曰：「可也。夫草木可插而活者，胎生類也；以實而產者， 卵生類也。荷芡，濕生也；芝菌，化生也。此植物亦有此 四種之異也。雖然，號物之數，謂之萬，不」可勝窮也。不 分而異，不免乎四者之異；欲合而同，須究其一原之 同，此學者所當思也。
《草木》一荄之細，一核之微，其色香葩葉，相傳而生也， 經千年而不變，其根𠏉有生死，其神之傳物，未嘗死 也。
草木一核之微，而色香臭味、花實枝葉，無不具於一 仁之中。及其再生，一一相肖。此造物所以顯諸仁而 藏諸用也。
《續博物志》：「草木之生動搖者，生而不暢。」
《蠡海集》：或問木色本青，而草木皆綠，何也？蓋綠青黃 之間色，木非土不養，故青依於黃而綠矣。
《埤雅》，董子曰：「木名三時，草命一歲。若椿從春，榎從夏， 楸從秋，所謂木名三時也。芓從子，蔩從寅，茆從卯，莤 從酉，艼從丁，茂從戊，𦬊從巳，莘從辛，葵從癸之類，命 以一歲支干，故曰草命一歲也。」
草木總部外編
《述異記》：「昔盤古氏之死也，毛髮為草木。」
《路史》：「地皇氏草榮木替，亦號萬齡。」〈注〉《三皇經》，天皇、地 皇、人皇各治二萬八千歲。《真源》云：「地皇一十一人，各 萬八千餘年。此時歲曆未著，以一歲為一易，草木以 草本，周禪為之紀。」
陸機《要覽》：「列子御風：常以立春歸乎八荒，立秋遊乎 風穴。是風至則草木發生，去則搖落，謂之離合風。
