收之。
陶弘景曰：「藥之所主，止說病之一名。假令中風，乃有數十種，傷寒證候，亦有二十餘條，更復就中求其類例大體歸其始終，以本性為根宗，然後配證以合藥爾。」 病之變狀，不可一概言之，所以醫方千卷，猶未盡其理。春秋已前及和緩之書蔑聞，而《道經》略載扁鵲數法，其用藥猶是本草家意。至漢淳于意及華陀等方，今時有存者，亦皆條理藥性，惟張仲景一部，最為眾方之祖，又悉依《本草》，但其善診脈，明氣候，以意消息之爾。至于刳腸剖臆，刮骨續筋之法，乃別術所得，非神農家事。自晉代以來，有張苗、宮泰、劉德、史脫、靳郡、趙泉、李子豫等一代良醫，其貴勝阮德如、張茂先輩，逸民皇甫士安，及江左葛洪、蔡謨、殷仲堪諸名人等，並研精藥術。宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齊有尚書褚澄、徐文伯、嗣伯，群從兄弟，療病亦十愈八九。凡此諸人，各有所撰用方，觀其指趣，莫非《本草》者。或時用別藥，亦循其性度，非相踰越。《范汪方》百餘卷及葛洪《肘後》，其中有細碎單行徑用者，或田舍試驗之法，或殊域異識之術。如「藕皮散血，起自庖人牽牛逐水。近出野老麪店蒜虀，乃是下蛇之藥。路邊地菘，而為金瘡所祕。此蓋天地間物，莫不為天地間用，觸遇則會，非其主對矣。」 顏光祿亦云：「《道經》仙方，服食斷榖，延年卻老，乃至飛丹鍊石之奇，雲騰羽化之妙，莫不以藥道為先。用藥之理，一同《本草》，但制御之途小異世法，所」 用不多，遠至二十餘物，或單行數種，歲月深積，便致大益。即《本草》所云「久服之效，不如俗人，微覺便止。」 今庸醫處療，皆恥看《本草》，或依約舊方，或聞人傳說，便攬筆疏之，以此表奇。其畏惡相反，故自寡昧。而藥類遠僻，分兩參差，不以為疑。偶爾值瘥，則自信方驗；旬月未瘳，則言病源深結。了不反求諸己，虛搆聲稱，自應貽譴矣。其《五經》四部，軍國禮服，少有乖越，止于事跡非宜耳。至于湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百金之長，可不深思戒慎耶？
寇宗奭曰：「人有貴賤少長，病當別論；病有新久虛實，理當別藥。蓋人心如面，各各不同，惟其心不同，臟腑亦異，欲以一藥通治眾人之病，其可得乎？張仲景曰：『有土地高下不同，物性剛柔，食居亦異，是故黃帝興四方之問，岐伯舉四治之能。且如貴豪之家，形樂志若者也，衣食足則形樂而外實，思慮多則志苦而內』」 虛，故病生于脈，與貧下異，當因人而治。後世醫者，委此不行，所失甚矣。又凡人少長老，其氣血有盛壯衰三等，故岐伯曰：「少火之氣壯，壯火之氣衰。」 蓋少火生氣，壯火散氣，況衰火乎？故治法亦當分三等，其少日服餌之藥，于壯老之時，皆須別處，決不可忽。
又云：「人以氣血為本，世有童男室女，積想在心，思慮過當，多致勞損，男則神色先散，女則月水先閉。蓋憂愁思慮則傷心，心傷則血逆竭，故神色先散而月水先閉也。火既受病，不能營養其子，故不嗜食；脾既虛則金氣虧，故發嗽。嗽既作，水氣絕，故四肢乾；木氣不充，故多怒，鬢髮焦，筋痿。俟五藏傳遍，故卒不能死，然」 終死矣。此于諸勞。最為難治。或能改易心志。用藥扶接。間得九死一生耳。
有人病久嗽，肺虛生寒熱。以款冬花焚三兩芽，俟煙出，以筆管吸其煙，滿口則嚥之，至倦乃已。日作五七次，遂瘥。
有人病瘧月餘，又以藥吐下之，氣遂弱。觀其脈病，乃夏傷暑，秋又傷風，因與柴胡湯一劑安。後又飲食不節，寒熱復作，吐逆不食，脅下急痛，此名痰瘧。以十棗湯一服，下痰水數升，服理中散二錢遂愈。有婦人病吐逆，大小便不通，煩亂，四肢冷，漸無脈，凡一日半，與大承氣湯二劑，至夜半，大便漸通，脈漸生，翌日乃安。此關格之病。極難治。《經》曰：「關則吐逆。」 格則不得小便。亦有不得大便者。
有人若風痰頭痛，顫掉吐逆，飲食減。醫以為傷冷物，溫之不愈，又以丸下之，遂厥。復與金液丹後，譫言吐逆，顫掉不省人，狂若見鬼，循衣摸床，手足冷，脈伏。此胃中有結熱，故昏瞀不省人。以陽氣不能布于外，陰氣不能持于內，即顫掉而厥。遂與大承氣湯，至一劑乃愈。
有婦人病溫已十二日，診其脈六七至而澀，寸稍大，尺稍小，發寒熱，頰赤口乾，不了了，耳聾。問之，病後數日，經水乃行，此屬少陽熱入血室，治不對，病必死。乃與小柴胡湯，二日，又加桂枝乾薑湯，一日寒熱止。但云：「我臍下急痛。」 與抵當丸微利，痛止身涼，尚不了了，復與小柴胡湯，次日云：「我胸中熱燥，口鼻乾。」 又少與調胃承氣湯；不利，與大陷胸丸半服，利三行。次日虛煩不寧，妄有所見，狂言，知有燥屎，以其極虛，不敢攻之，與竹葉湯去其煩熱，其大
