十倍八九，詎非邑令之賢臻此乎？杜公諱彪，為大名 魏縣人，由鄉貢入太學，擢令是邑。秉心以公，持身以 正。凡民利所當興者興之，民弊所當革者革之，仁洽 而義「暢，禮達而分定，頌聲載道，譽績增崇，宜天以嘉 禾惠其民。昔魏許謙守雁門而三生嘉禾，漢張堪守 漁陽而麥秀兩岐，以至產於魯恭之庭，得於唐叔之 畝，皆由數君子修德行政以感召之耳。今杜公之在 潞城，德政日聞於朝，惠澤日施於民，可謂當時賢令 矣。豈不足以召嘉禾之祥，而與古之守令」齊驅並駕 哉？余特述潞民頌禱願望之辭，以為之記，俾歸而刻 諸石，以為來者勸云。
《潞城縣重生嘉禾記》屈銓
考昔成化四年戊子秋，潞州所轄潞城之境內，凡東 郊南畝，下隰平原，嘉禾之生，一莖七穎者有焉，一本 九穗者有焉。是時大尹魏邑、杜侯監《春秋》不書之旨， 不敢以為嘉瑞而獻之，亦弗敢以抑人情而閟之，曲 徇耆老之請，鐫石邑庭，以紀其歲月云爾。越六年庚 寅歲，輿圖之廣，若郡若邑，亢暘為戾，旁亙千里，而潞 城獨有時雨之濡。凡藩憲守令，大小群僚，俱以旱災 之由，十去二三，而杜侯獨蒙褒獎之異。迨是歲西成， 而嘉禾之生復如前歲。耆老會集，相與採諸郊畝，拜 而獻之。杜侯曰：「噫是穀也，穎栗蕃碩，固云嘉矣，得非 取諸他邑而誑我乎？」耆老答曰：「厥穗之七而一莖者， 則生於某所之田也；厥穗之九而一莖者，則產於某 所之隴也。尚多有之，非止此耳。」侯拱手而言曰：「予樂 泮宮之化，登虎榜之列，濫竽斯邑，已七年於茲。夙夜 兢惶，懼不能勝。是何瑞應，而復生於此耶？茲蓋幸遇 聖神功化之極，公卿篤棐之至，經文緯武而熙洽之 治成，體信達順而中和之氣應，其禎祥之應久矣，奚 翅茲禾哉！」言未畢，民有應於下者曰：「昔周公獲歸禾 之命，張堪得麥秀之謠，孟鄴有九穗之異。故人君得 其人，守令善其政，嘉穀禎祥，各隨其地而生，和氣之 應，豈有間哉！惟我杜侯，律身清介，蒞職忠勤，視財如 土礫而不求，視民如赤子而不苛，五事交修，三異並 集，賸不負皇朝惠牧元元之意？是以嘉穀休祥之應， 不在他邑而獨鍾於此也。宜刊諸堅珉，以紀盛美。」侯 曰：「予惟薄德，無實惠以及民，苟以為記，又曷克以當 其盛乎？」耆民復曰：「侯之職任，治民、事神而已。今侯之 營繕、城隍之廟，皆捐資以為費，僦力以興工。而閭閻 之民，初無絲毫之擾。至於興利除弊，以鼓舞斯民，皆 可以對越神明而無纖芥之舛謬也。是以冥冥之中， 假諸草木之靈，產於仁風之地，以彰其善耳。」杜侯猶 以為偶然，而未之許也。愚謂效忠者不閟於陰陽之 委和，盡節者不匿乎天地之委順。今嘉禾生於野，人 情效於下，苟坐視美瑞而不以為記，將使史無以傳 信，誌無以錄實，而後之人終不得見太平之盛美，其 於人臣載筆之義何如哉？杜侯感余斯言，因紀述其 事，以為補報之萬一云。
《劉公嘉禾碑記》韓邦靖
正德乙亥，關中澄城縣有禾焉，一本二穗，或三四穗， 至六穗，遍於野，歲乃大穫。澄城者，蒲郡劉子貫道之 治邑也。劉子之治澄城也，政甚美。禾之生為劉子也， 禾之生也，澄城父老趙旺、石秉常等數百人採之，以 詣劉子曰：「旺等老人竊伏山林久矣，前後更令長數 十人，無如令者。竊聞德盛者天報之以福；政善者天」 報之以祥。今茲異禾，意者其天之所報乎？夫祥之生， 國之福也，其以上。《劉子》曰：「是烏足異氣以生物？氣之 所聚，濃寡異數，輕重異等，大小異形，長短異方。匪惟 禾也，雖草木亦有之，故有並蔕之蓮。連理之木。匪惟 草木也，雖物亦有之，故有九尾之獸，九首之鳥。匪惟 物也，雖人亦有之，故有重瞳之目，並肩之體，皆氣之 所為也。夫氣所為，偶然耳，烏足異？」父老曰：「『嘗聞之，《嘉 禾》之書，垂訓萬世，有年之紀，載之《春秋》。夫周公之聖， 非導主以誇；孔子之書，非示人以不急者，謹災祥，重 民事也。古者鬱鬯之尊，用以灌神，故曰：一稃二米，和 氣所生』。今日之祥，何以異此？」劉子曰：「父老愛我矣，然 令無德焉，不足以堪此。」父老乃歷階而上，再拜進辭 曰：「旺等山野鄙人，無所知識，然聞之君子矣，物有所 感，類固相召。天子修政則祥在四夷，故海不揚波，重 譯斯至。諸侯修政則祥在四境，故楚王將霸，厥有萍 實；大夫修政則祥在一家，故三鱣之降，楊震乃陞。今 之郡縣，古之侯國，境內之祥，非令而誰？夫天之所彰， 不可晦也；民之所與，不可奪也。君子不引高以違眾， 廢天以為異，令無辭焉。」劉子乃大笑曰：「父老勞苦矣， 其罷休就舍，古人有言：『貪天之功以為己力，令也敢 掠天之美乎』？」卒弗上。於是父老退而相議曰：「吾令長 者也，奈何自張？其在吾民乎！」私相刻石紀其事，俾五 泉《韓子》序之，以詔來世，昭令之休焉。韓子曰：夫循吏 之致祥，古有之矣。張堪兩岐，魯恭三異，載之史籍，彬 彬然可考矣。夫人民者，天之心也。故曰：「天視自我民 視，天聽自我民聽。」守令之職，親民為近，其感召易矣
