Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 535 (1700-1725).djvu/63

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子晉丹井實在焉;稱靈舊矣。亡論先代,即今朝炳赫 史籍,若方、若盧,寧有四人焉,不謂靈而傑者乎?四人 殞而光嶽耗,澌滅殆盡。唯是起家宦轍、奮聲賢科者 寥寥焉。蓋六十祀于茲,此其故難言之矣。頃者,西粵 曹公學程成癸未進士,由石首補茲土。公至,撫今溯 昔,引咎惕心,乃浩嘆曰:「否泰運乎!斡旋謂何?人定而 天不勝者,否矣!」禔身軌物,起敝維風;廣厲學宮,悉心 民隱,取其故而滌新之。居二年,所墜者興、廢者舉,四 民安業,百糓順成。協氣在台、寧間,若「揭日月而重其 光。」今歲賓興,舉一人會公褒命且下,樹幟展采,懽聲 騰沸。公習形家言心,知縣治亢面陷背,犯術大忌,久 未舉也。時豐民熙,乃築堂後隙地而臺之。臺落成,芝 產臺左,白瑩玉如盤旋雲如紫輪,嵌如金莖亭如,知 為神物,閟不以語人。是在辛卯八月五日也。無何,芝 失所在。公跡其人,知為輿人某,折之以去。乃詔而語 之曰:「茲神物也,吾固閟不以語諸人?爾不知,吾閟不 以語諸人?謂吾不知也,而懷以嬉。吾不若辜。亟取以 還故處。」輿人服辜,亟取以還故處,公德量哉!固不意 其復續也。無何而續,續而寖寖以長,神氣煥發,始大 于錢,久之,纍纍若盂矣。公曰:「異哉神物,疇識而疇應 之?」會武陵龍德孚游鴈宕至,公拉余矚而品之,龍生 曰:「吾今乃知地以人而靈也。政成臺築,臺成芝產,芝 而玉,斷而續,續而長且大也,神物哉!政和芝產,往牒 昭然。瑤池白雲,詹在壽母,杜母亦母也,芝蘭玉樹,昌 在子姓,子民亦子也,宦者居者胥當之。」公曰:「唯唯否 否,芝房之頌,應在聖明萬壽,小臣何當焉?」龍生曰:「嘻! 聖明何壽,祚運靈長;祚運何長,顯忠遂良。漢治近古, 休徵協應。」史氏曰:「漢世得人之盛,有味哉!宦而循良, 晉為台鼎,士而淬礪,起為圭璋,為龍為光,邦家之祥, 非以應聖明而何?乃吾先世龍威、龍述,皆以茹芝仙 去。吾家嘗產紫芝者二,名其亭曰『茹芝,乃茲睹所希 有,而又緱城也者,徼天惠哉』!」酒中歌之,曹公屬余記 之。明發記成,攜歸四明,以視屠緯真先生。先生曰:「芝 信神物,《記》亦奇品。芝藉斯記以傳,猶之乎藉輿人之 手以長且大也。神哉芝矣!」擊節無已,聲之以歌。歌曰: 「王喬桐柏宮中住,蓬萊五山自來去。白日疑逢控鶴 人,丹霞長繞吹簫處。仙令綰符宰緱城,盛德為政通 神明。築臺」官署供清燕。臺成忽有靈芝生,煌煌三秀 耀人目,白如截肪瑩如玉。方朔小兒竊不成,神物呵 護斷復續。續而更長何茸茸,寒風綴露搖玲瓏。卿雲 日夜覆其上,靈種不與凡草同。武陵漁人有道氣,登 臺把酒睹靈異。自言家世本茹芝,即席揮毫為作記。 肅皇昔年好仙遊,采芝使者遍神州。豈知曹令「臺中 產,瑞物何必名山求。古云地不愛其寶,斷欲得之在 有道。願如漢代歌芝房」,太常樂章獻郊廟。

《芝頌》并序
王直

禮部尚書毘陵胡公,於廨署之南作小軒,以為思政之所。凡公之佐天子,舉禮樂以施政教,則必思其宜于此,而後行之天下。公,忠信明達君子也,其精神感而和氣應之,蓋有不期然而然者。宣德八年九月,軒之中《甃甓》隱起,發而視之,有芝生焉。其色純白,如刻玉,如截肪,輪囷敷暢,鮮潤華好。公卿大夫來觀者,皆以為瑞而贊詠之。夫芝之瑞,始于漢,重于唐,至宋而極盛,蓋謂和氣薰蒸之所成,非人力能為也。然彼宮殿門廡之所產者,國之瑞也;生于士大夫家倚廬齋閣之中者,家之瑞也。今皆不然,惟于公思政之所見之。蓋公盡心于其職,故天以是彰厥美,則茲瑞為公精誠之應無疑也。然竊思之,公之所任大矣,其應亦有大者焉,此特其兆也。《禮》曰:「樂者天地之和,禮者天地之序。」 又曰:「禮樂極乎天,蟠乎地,行乎陰陽,通乎鬼神。」 此豈細務哉!今上有聖明之君,而下得公之賢以為臣,厚禮樂之本,達禮樂之用,極其至也。天地安其位,日月著其明,四時寒暑順其序,明而為人,幽而為鬼神,流而為川,峙而為山,精而為百穀,粗而為艸木鳥獸,一皆遂其性,無毫髮爽焉。至和之氣,充周于六合之間,則甘露、醴泉、器車馬圖、龜龍麟鳳諸福之物靡不畢至,而國之大瑞備矣。故曰:「此特其兆也。」 有其兆而贊詠之思,迓續其大者云耳。《蒸民》之詩,尹吉甫送仲山甫也,而序者以美宣王。蓋能任賢使修其職,宣王之美見矣。今公之有此,皆上委任之所致。則諸公之贊詠雖以美公而兼以美朝廷也。作《芝頌》。

「春官名卿禮樂宗,茲誰任者毘陵公。」美哉新署鬱穹 崇,華軒結構居南東。聖明在上眷遇隆,懷清履直持 敬恭。孜孜夙夜亮天工,施諸政教審厥衷,精神孚暢 靡不通。靈芝煌煌產其中,至和絪縕之所鍾。殊姿密 理鮮且重,刻脂鏤玉粉璁瓏。參成樊桃差可從,瑤英 紫脫徒芃芃。嘉生本自造化工,滋殖豈與凡卉同。知 公秉德久愈充,輔翼帝道宣皇風。上追夔彝躡高蹤, 體信達順更豐融。四靈畢至百福隆,君明臣良格昊