一言而不敢違也。天乃從其祈，又昭其瑞。天其無爽 于韓子也哉！」魯藩有務本子者，中立子者聞而嘉之， 乃為顏其冊曰：「孝感《靈芝》」，而詩以鳴，其盛達乎天者 也。韓子同類者，又從而和之。余老矣，姑為序，其聞如 此。嗚呼！天人相感之理，可以深繹也夫！
《創建瑞芝亭記》張星
「從來稱芝曰靈，為其不有根荄，無煩栽植。忽焉長于 石，產于階而不凋不萎。靈哉芝乎！得之者于國國祥， 于家家禎，色有五，黃為貴。」漢宣元康中，金芝九莖產 于函德殿，又元豐間生甘泉宮齋房，作《芝房歌》，皆以 瑞應而邦其昌。他如晉陵邵君協宰新昌，芝生燕室， 作《瑞芝記》，則家獲吉。至于黌序，見諸黃魯直作《江饒 宣廟產芝記》。又元至正二年生內黃學梁藻之間。詳 見國子司業潘迪《修學記》。外靈不常有，而亦未嘗無 也，有如是芝。崇禎乙亥歲，予叨令頓丘，文廟柱礎忽 產靈芝一本五莖，宛轉相附，金容晃耀，麗色輝煌，秀 氣鬱乎蘭芬，形質亭兮雲裊。喧傳遐邇，競睹興歌，靡 不詫為異祥奇瑞。予躡鄉長者後，偕一二僚屬，洎三 學博，虔謁聖師。諦瞻移晷，歎曰：「此文明之瑞也。」予聞 之，祥不虛鍾，有徵必應。頓丘在畿輔，為古名邑。金隄 翠巘，起伏蜿蜒，民俗不夷，鄙方先名碩輩出，近復多 儁乂哲人。茲地不愛寶，突長靈葩。顧不出于春榮，而 長于秋殺，不挺于他所，而乃見于鐘鼓簨簴之旁，珍 哉罕歟。方今主上好文，祕笈圖書，久當起發膠宮，則 是邑必有翊聖特達之才出，而丕變文風，挽回氣運， 結皇綱之紐解，民物之懸端在斯乎？爰就櫺星門內 相隙地，卜時日、計物料、課章程，乃命公役以董其事。 甫一月而亭成。南有奎星樓，北有文昌閣，中補瑞芝 亭，以應三台之兆云爾。是役也，俸不惜捐，民不加擾； 制無取麗，勢無取高，三台分相輝映，周圍以諸名公 題詠勒之石，創亭題曰「瑞芝。」繼茲來者見之，曰頓丘 文廟之有瑞芝亭目，予不佞始也。是為記。
《瑞芝記》蘇祐
今聖天子嗣統之初，歲在甲申，秋八月之朔日，兗之 曹州瑞芝產於州治東廂之中梁，玉朵朱柯，金莖紫 筍，有龍角擎雲、珊瑚出海之狀，五彩曄然，炫燿人目。 州之長貳，民之耆穉，相率聚觀，莫不舉手加額，以為 慶幸。知州伍禮天秩首作近體一律，以紀其實。予既 和之，而作者嗣出，鏗鍧大雅，可以垂休不泯，因復為 之《記》曰：「天地靈秀之氣溢乎兩間者，不鍾於至德，必 鍾於異物，若嘉禾奇卉、珍禽異獸之類是也。」然必有 所感召之者而然也。太守伍公，家世學行、文章名天 下，前知萊蕪，能以惠政及民，民愛之如父母。巡撫都 憲年公，特加旌異，用是陞今官。仁於曹民，尤有加於 萊蕪者，而都憲賈公又旌異之，以其存心之仁也。故 寅僚以及黎庶，皆懽然如在春臺玉燭中，而自不知 其乖戾焉。是以人心和於下，天心應於上，體信達順 之道，造化感通之機，一於是發見，非劉向所謂和氣 致祥者歟？且聞諸古云：仙都有芝圃，常產靈芝，或如 車騎華蓋、樓閣飛鳥之狀，餐者丹顏玉潤，歲可長生。 又有神芝，紫質彤色，「三榦九枝，三十莖，形類珊瑚。」此 或其青鳥銜芝，遺種於此而頓生者歟？又聞元封甘 泉宮曾產異芝，金色朱實，夜乃有光，遂作《芝房》之歌。 天寶時，李如引柱上生芝，形似天尊。太守奏上，恐涉 虛誕，竟截柱以獻。以及杜荀鶴之科名草，四皓之商 山芝，莫非善氣所感，靈瑞協應，見於草木，以示禎祥。 信乎非無故而生也。彼有專事虛文，喜言祥瑞，不務 以德化為出治之本者，覽此寧無厚顏也耶？太守博 洽有文，能以德化為出治之本，雖不言瑞而瑞自應， 不言祥而祥自致，其亦猶元封之宮，如引之柱，荀鶴 之椿，《商山》之歌，為千古所同美而記異也哉？視彼專 事虛文而好言祥瑞者，相去抑何遠耶？姑為記其歲 月，以俟後之觀風者采之、續諸國史書之簡牒，則太 守之名，將不與之同傳久遠而不朽乎？因作《瑞芝記》。
《紫芝堂記》鄭道興
堂以紫芝名，名所志也。其志何？志祖德之馨香，而非 以紫芝也。蓋古之君子，託物喻意，比類興思，則有若 椿若萱，名堂以祝親矣；若桂若蘭，名堂以禱後矣；居 則采黃菊以怡心，出則坐紫薇以敷政。江蘺山芷池 蓮窗草，可佩可悅，皆可名堂。乃紫芝也者，出枯腐之 餘，暢元氣之精，丹章紺理，煜煜英英，其生無根，其兆 有禎。是與麒麟鳳凰，甘露醴泉，同一希覯之瑞也。賓 吾王君之名堂也，不於彼而於此，得無謂麒麟名閣， 鳳凰名臺，甘泉名宮，於義有之？則紫芝以名吾堂，奚 而不可？然而非王君意也。君豈謂紫芝也者，祥同麒 麟，彩同鳳凰，神同甘露醴泉，而志之乎？君蓋有極慕 遐思焉。君之言曰：「國初始祖諱履者」，為儒士。洪武二 年，禮部咨河南中書行省，則以履查勘帝王陵寢，蓋 逸而有行誼云。性至孝，居親喪，哀毀踰禮。既葬，廬於 墓，哭奠不衰。墓去居舍邇，終三年，家人莫得覿其面， 此其孝心純篤，即鄉之丁、郭二孝，躅可齊芳？夫是以
