必大小相當，毋差毫釐。若柄小而以紙副之，琴聲必 泛，岳軫焦尾，亦宜用此三等木。切不可以金玉犀象 為飾，多誨盜，併為琴害矣。」
《琴案》：「用木面須二寸以上，若得大柏、大棗木，不用膠 合，以漆合之，尢妙。」
《夢溪筆談》：「棗與棘相類，皆有刺。棗獨生，高而少橫枝， 棘列生，卑而成林。以此為別。其文皆從朿音。刺，木芒 刺也。朿而相戴，立生者，棗也；朿而相比，橫生者，棘也。」 不識二物者，觀文可辨。
《樂府集古咄唶歌》曰：「棗下何纂纂，榮華各有時。棗初 欲赤時，人從四邊來。棗適今日賜，誰當仰視之。」潘安 仁《笙賦》云：「詠園桃之夭夭，歌棗下之纂纂。歌曰：『棗下 纂纂，朱實離離。宛其死矣，化為枯枝。纂纂，棗花也。棗 之纂纂盛貌，實之離離將衰，言榮謝之各有時也』。」 《祛疑說》：「舊聞咒棗而煙起，或咒而棗焦者，心雖知其 為」術，不知其所以為術也。後因叩之道師，乃知棗之 煙者，藏藥於棗，託名以咒，撚之則藥如煙起。其棗之 焦者，藏鏡於頂，感召陽精，舉棗就鏡，頃之自焦。是知 奇恠之事，非藥則術，不足多也。 《元亭涉筆木蜜廣記》曰：「棗也。」
書蕉：宋人書啟自敘云：「性本棗昏，質惟木訥。」按范蔚 宗《和香方》云：「棗膏昏蒙，甲煎淺俗。」
王世懋《果疏》：「吾地棗不能佳，第擇其紅色者種一株， 以當摘鮮方得。」
棗部外編
《拾遺記》：「周穆王三十六年，王東巡大騎之谷，指春宵 宮。西王母乘翠鳳之輦而來，進崑流素蓮、陰岐黑棗。 黑棗者，其樹百尋，實長二尺，核細而柔，百年一熟。」 《尹喜內傳》：「尹喜與老子西遊，省太真王母，共食玉文 之棗，其實如瓶。」
《馬明生別傳》：安期生仙人見神女設廚膳，安期曰：「昔 與女郎遊息於西海之際，食棗異美，此間棗小，不及 之，憶此棗未久，已二千年矣。神女云：『吾昔與君共食 一枚乃不盡，此間小棗，那可相比耶』？」
《漢武內傳》：「漢武帝于七月七日，修除宮掖，張雲錦之 幃，燃九光之燈，列玉門之棗，酌蒲桃之醴，以候王母 雲駕。」
《洞冥記》：「元鼎元年，起招仙閣於甘泉宮，進。」�嵻，細棗 出。�《嵻山》，山臨碧海上，萬年一實，如今之軟棗。咋之 有膏，膏可燃燈。西王母握以獻帝。燃芳苡燈，光色紫， 有白鳳黑龍馵足來戲於閣邊。
《東陽記》：「信安縣有懸室坂，晉時有民王質伐木至石 室中，見童子四人彈琴而歌，因倚歌而聽之，童子以 一物如棗與質，含之，便不復饑。」
《真誥》：紫微王夫人謂許長史曰：「君胸中荊棘未除，是 以交梨火棗不生也。」
《幽明錄》：太原王仲德，年少時，遭亂，絕粒三日，忽有人 扶其頭呼云：「可起啗棗。」瞥見一小兒，長四尺，即隱。乃 有一囊乾棗在前，噉之小有氣力便起。
《神仙傳》：「吳郡沈義為仙人所迎上天，云天上見老君， 賜義棗二枚，大如雞子。」
《述異記》：郭秀之寓居海陵，宋元嘉二十九年，年七十 三，病止。堂屋北有大棗樹，高四丈許，小婢晨起開戶 掃地，見棗樹上有一人，修壯黑色，著皂襆帽，烏韋褲 褶，手操弧矢，正立南面，舉家出看見之，秀之扶杖視 之，此人謂秀之曰：「僕來召君，君宜速裝」，日出便不復 見。積五十三日如此，秀之亡後便絕。
《纂異記》：「齊君房者，家於吳，自幼苦貧，常為凍餒所驅， 役役於吳楚間。元和初，遊錢塘，時屬凶年，箕斂投人， 十不遇一，乃求朝飧於天竺，至孤山寺西，餒甚不能 前去，因臨流零涕，悲吟數聲。俄爾有胡僧自西而來， 亦臨流而坐，顧君房笑曰：『法師諳秀才旅遊滋味否』？ 君房曰：『旅遊滋味即足矣，法師之呼，一何謬哉！僧曰： 『子不憶講《法華經》於洛中同德寺乎』』？」君房曰：「某生四 十五矣，盤桓吳楚間，未嘗涉京江，又何有洛中之說 乎？」僧曰：「子應為饑火所惱，不暇憶前事也。」乃探缽囊， 出一棗，大如拳，曰：「此吾國所產，食之知過去未來事， 豈止於前生爾。」君房餒甚，遂請食之。食訖甚渴，掬泉 水飲之，忽欠伸枕石而寢，頃刻乃寤。因思講《法華》於 同德寺，如昨日焉。是夕，君房至靈隱寺，乃剪髮具戒。 《古鏡記》隋汾陰侯生，天下奇士也，王度常以師禮事 之。臨終贈度以古鏡曰：「持此則百邪遠人。」度受而寶 之。大業九年秋，度出兼芮城令，令廳前有一棗樹，圍 可數丈，不知幾百年矣。前後令至，皆祀謁此樹，不則 殃禍立及也。度以為妖由人興，淫祀宜絕。縣吏皆叩 頭請度。度不得已，為之一祀。陰念此樹當有精魅所 托，人不能除，養成其勢。乃密懸此鏡於樹之間。其夜 二鼓許，聞其廳前磊落有聲若雷霆者。遂起視之，則
