顏淵可謂善學矣。《老子》曰：「學道日損。」損，猶約也。又曰：
「絕學無憂，絕末學也。」今費、左二學，無有本師，而多反 異，先帝前世有疑於此，故京氏雖立，輒復見廢。疑道 不可由，疑事不可行。《詩》《書》之作，其來已久。孔子尚周 流遊觀，至於知命；自衛反魯，乃正《雅》《頌》。今陛下草創 天下，紀綱未定，雖設學官，無有子弟，《詩》《書》不講，《禮》《樂》 不修，奏立左費，非政急務。孔子曰：「攻乎異端，斯害也 已。」《傳》曰：「聞疑傳疑，聞信傳信，而堯、舜之道存。」願陛下 疑先帝之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不專己。 天下之事所以異者，以不一本也。《易》曰：「天下之動，貞 夫一也。」又曰：「正其本，萬事理。」五經之本，自孔子始。謹 奏左氏之失，凡十四事。時難者以太史公多引《左氏》， 升又上太史公違戾五經，謬，孔子言及《左氏春秋》不 可錄三十一事，詔以下博士。
建武十九年，以桓榮、何湯入授皇太子經。駕幸太學， 會諸博士辨明經義。
按《後漢書光武帝本紀》，不載。 按《明帝本紀》，建武十 九年，立為皇太子，師事博士桓榮，學通《尚書》。 按《桓 榮傳》，建武十九年，年六十餘，始辟大司徒府。時顯宗 始立為皇太子，選求明經，乃擢榮弟子豫章何湯為 武賁中郎將，以尚書授太子。世祖從容問湯「本師為 誰，湯對曰：『事沛國桓榮』。帝即詔榮令說尚書，甚善之， 拜為」議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮於 公卿前敷奏經書。帝稱善曰：「得生幾晚？」拜榮為博士。 車駕幸太學，會博士論難於前，榮被儒衣，溫恭有蘊 藉，辨明經義，每以禮讓相厭，不以辭長勝人，儒者莫 及。特加賞賜。又招諸生雅吹擊磬，盡日迺罷。後榮入 會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜， 帝笑指之曰：「此真儒生也。」以是愈加敬厚。 按《儒林 戴憑傳》：「憑字次仲，汝南平輿人也。習京氏《易》。年十六， 郡舉明經，徵試博士，拜郎中。時詔公卿大會，群臣皆 就席，憑獨立。光武問其意，憑對曰：『博士說經皆不如 臣，而坐居臣上，是以不得就席』。」帝即召上殿，令與諸 儒難說，憑多所解釋，帝善之。
明帝永平二年冬十月幸辟雍帝正坐自講諸儒執經問難于前
按《後漢書明帝本紀》，永平二年冬十月壬子，幸辟雍， 初行養老禮。詔曰：「光武皇帝建三朝之禮，而未及臨 饗。眇眇小子，屬當聖業，間暮春吉辰，初行大射。今月 元日，復踐辟雍，尊事三老，兄事五更，安車軟輪，供綏 執授。侯王設醫，公卿饌珍，朕親袒割，執爵而酳，祝哽 在前，祝噎在後。升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，八佾具修，萬舞 於庭。朕固薄德，何以克當？《易》陳負乘，《詩》刺彼己，永念 慚疚，無忘厥心。三老李躬，年耆學明。五更桓榮，授朕 《尚書》《詩》曰：『無德不報，無言不酬』。其賜榮爵關內侯，食 邑五千戶。三老、五更皆以二千石祿養終厥身。」 按 《桓榮傳》，永平二年，三雍初成，拜榮為五更。每大射養 老禮畢，帝常引榮及弟子升堂執經，自為下說。迺封 榮為關內侯，食邑五千戶。 按《儒林傳序》：「明帝即位， 始冠通天，衣日月，備法物之駕，盛清道之儀，坐明堂 而朝群后，登靈臺以望雲物，袒割辟雍之上，尊養三 老五更。饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難于前， 冠帶縉紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。」
永平九年，為四姓小侯置《五經》師，以張酺入授皇太 子。
按《後漢書明帝本紀》，「永平九年四月，詔為四姓小侯 開立學校，置五經師。」 按《張酺傳》，「永平九年，顯宗為 四姓小侯開學於南宮，置五經師。酺以《尚書》教授，數 講於御前，以論難當意，除為郎，賜車馬衣裳，遂令入 授太子。酺為人質直守經義，每侍講間隙，數有匡正 之辭。」
按袁宏《漢紀》：「永平中，崇尚儒學，自皇太子、諸王侯及 功臣子弟，莫不授經。又為外戚樊氏、郭氏、陰氏、馬氏 諸子弟立學，號四姓小侯，置五經師，以非列侯，故曰 小侯。」
永平十五年三月命皇太子諸王說經帝自置《五經》 章句令桓郁較定于宣明殿。
按《後漢書明帝本紀》，「永平十五年三月，幸孔子宅，祠 仲尼及七十二弟子，親御講堂，命皇太子諸王說經。」 按《桓榮傳》，「榮子郁傳父業，以《尚書》教授，門徒常數百 人。帝以郁先師子，甚見親厚，常居中論經書，問以政 事。帝自制《五家要說章句》，令郁校定於宣明殿。永平 十五年，入授皇太子經。」
〈注〉《東觀記》曰：上謂郁曰：「卿經及先師，致復文雅。」其冬，帝親於辟雍，自講所制《五行章句》已，復令郁說一篇。帝謂郁曰：「我為孔子，卿為子夏，起予者，商也。」又問郁曰：「子幾人能傳學」，郁曰：「臣子皆未能傳學，孤兄子一人學方起。」帝曰：「努力教之」，有起者即白之。
永平 年以班固為郎典校祕書。
按《後漢書明帝本紀》不載。 按《班固敘傳》：「固弱冠而
