明元帝泰常八年四月至洛陽觀石經
按：《魏書明元帝本紀》云云。
明元帝 年，采諸經史，撰《新集》三十篇。
按《魏書明元帝本紀》：「帝禮愛儒生，好覽史傳。以劉向 所撰《新序》《說苑》於經典正義多有所闕，乃撰《新集》三 十篇，采諸經史，該洽古義，兼資文武焉。」
太武帝神麚 年選李靈授皇太子經
按《魏書太武帝本紀》。不載。 按《李靈傳》：「神麚中，世祖 徵天下才㒞。靈以學優溫謹，選授高宗經。」
孝文帝 年借書于齊祕府
按《魏書。孝文帝本紀》。不載 按《隋書經籍志》。「孝文徙 都洛邑。借書於齊祕府之中。稍以充實。」
太和九年春正月。詔以圖讖諸書。非墳典所載者。嚴 加禁斷。
按《魏書孝文帝本紀》：太和九年春正月戊寅，詔曰：「圖 讖之興，起于三季，非經國之典，徒為妖邪所憑。自今 圖讖祕緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之；留者以 大辟論，及諸巫覡假稱神鬼，妄說吉凶，及委巷諸卜， 非墳典所載者，嚴加禁斷。」
太和十六年四月。幸皇宗學。親問博士經義。
按：《魏書孝文帝本紀》云云。
太和十七年九月，幸太學，觀《石經》。
按：《魏書孝文帝本紀》云云。
太和十九年六月。「詔薛曇寶求天下遺書。」
按《魏書孝文帝本紀》：「太和十九年六月癸丑，詔求天 下遺書，祕閣所無，有裨益時用者，加以優賞。」 按《薛 野傳》：「子曇寶，初補散騎，高祖詔曇寶采遺書於天 下。」
宣武帝永平三年六月重求遺書於天下
按：《魏書宣武帝本紀》：永平三年六月「壬寅，詔重求遺 書於天下。」
宣武帝 年，令祕書省考校書籍。
按《魏書宣武帝本紀》，不載。 按《儒林孫惠蔚傳》：「惠蔚 遷祕書丞，武邑郡中正。惠蔚既入東觀，見典籍未周， 乃上疏曰：『臣聞聖皇之御世也，必幽贊人經，參天貳 地，憲章典故，述遵鴻猷。故《易》曰：『觀乎天文以察時變， 觀乎人文以化成天下』。然則六經百氏，圖書祕籍，乃 承天之正術，治人之貞範。是以溫柔疏遠，《詩》《書》之教； 恭儉易良，禮樂之道。《爻彖》以精微為神，《春秋》以屬辭 為化，故大訓炳於東序，藝文光於麟閣』。」斯實太平之 樞宗，勝殘之要道，有國之靈基，帝王之盛業，安上靖 民，敦風美俗，其在斯乎！及秦棄學術，禮經泯絕。漢興 求訪，典文載舉，先王遺訓，燦然復存。暨光武撥亂，日 不暇給，而入洛之書二千餘兩。魏晉之世，尤重《典墳》， 收亡集逸，九流咸備。觀其鳩閱史篇，訪購經論，紙竹 所載，略盡無遺。臣學闕通儒，思不及遠，徒循章句，片 義無立。而慈造曲覃，廁班祕省，忝官承乏，唯書是司。 而觀閣舊典，先無定目，新故雜糅，首尾不全。有者累 帙數十，無者曠年不寫。或篇第褫落，始末淪殘；或文 壞字誤，謬爛相屬。篇目「雖多，全定者少。臣請依前丞 臣盧昶所撰《甲乙新錄》，欲裨殘補闕，併有無，校煉句 讀，以為定本。次第均寫，永為常式。其省先無本者，廣 加推尋，搜求令足。然經記浩博，諸子紛綸，部帙既多， 章篇紕繆，當非一二校書，歲月可了。今求令四門博 士及在京儒生四十人，在祕書省專精校考，參定字 義。如蒙聽許，則典文允正，群書大集。」詔許之。
孝明帝熙平元年二月太師高陽王雍等奏舉崔光授肅宗經
按《魏書孝明帝本紀》。不載。 按《崔光傳》云云。
神龜元年詔校勘石經補其殘缺
按《魏書孝明帝本紀》，不載。 按《崔光傳》，光遷車騎大 將軍儀同三司。神龜元年夏，光表曰：「《詩》稱『蔽芾甘棠， 勿剪勿伐，召伯所茇』。又云：『雖無老成人，尚有典刑』。《傳》 曰：『思其人猶愛其樹，況用其道不恤其人。是以《書》始 稽古，易本山火。觀於天文，以察時變，觀於人文以化 成天下』。」安世記篋於汾南，伯山抱卷於河右，元始孤 論，充漢帝之坐；孟皇片字，懸魏王之帳。前哲之寶重 墳籍，珍愛分篆，猶若此之至也。矧迺聖典鴻經，炳勒 金石，理為國楷，義成家範，跡實世模，事則人軌，千載 之格言，百王之盛烈，而令焚荒汙毀，積榛棘而弗掃， 為鼯鼬之所栖宿，童豎之所登踞者哉！誠可為痛心 疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日「休，自天縱睿， 垂心初學，儒業方熙。皇太后欽明慈淑，臨制統化，崇 道重教，留神翰林，將披雲臺而問禮，拂麟閣以招賢。 誠宜遠開闕里，清彼孔堂。而使近在城闉，面接宮廟， 舊校為墟，子衿永替。豈所謂建國君民，教學為先，京 邑翼翼，四方是則」也。尋《石經》之作，起自炎劉，繼以曹 氏典論，初乃三百餘載，「計末向二十紀矣。昔來雖屢 經戎亂，猶未大崩侵。」如聞往者刺史臨州，多構圖寺， 道俗諸用，稍有發掘，基蹗泥灰，或出於此。皇都始遷， 尚可補復，軍國務殷，遂不存檢，官私顯隱，漸加剝撒
