〈注〉鄭司農云：「志謂記也，《春秋傳》所謂《周志》，《國語》所謂《鄭書》之屬是也。史官主書，故韓宣子聘于魯，觀書。太史氏《繫世》，謂帝繫、《世本》之屬是也。」
內史「掌王之八枋之灋，及國令之貳。」
〈合解〉「上所制而下守之為灋，上所命而下稟之為令」，皆著之於《書》，「內史」則掌其副貳也。
凡四方之事書，內史讀之。
〈疏〉諸侯凡事有書，奏白於王，內史讀示王。
內史掌書王命，遂貳之。
〈合解〉王言之出為命，如後世之制誥，內史書於策而頒之，又書副本而藏之，以待有所考也。
外史，掌書外令。
〈注〉《王令》下畿外。〈合解〉《外令》謂王命頒於外國者。
掌四方之志。
〈注〉志，記也。謂若魯之《春秋》，晉之《乘》、楚之《檮杌》。
掌三皇五帝之書。
〈訂義〉李嘉會曰：「《書斷》自皇帝以下，大道常道所可備記者，此後凡有書，莫不兼掌，夏、商、周所記，不言可知。」 王昭禹曰：「上以攷古昔之所行。」 黃氏曰：「必掌皇帝書者，凡王之命皆當聯次於《尚書》也。漢御史掌蘭臺祕書，其遺意也。」
掌達書名于四方。
〈注〉謂若《堯典》《禹貢》達此名使知之。古曰名。今曰字。使四方知書之文字得能讀之。〈訂義〉黃氏曰：「皇帝書名在四方久矣。何以達？為？朝廷常有書。《周書》自《泰誓》之後皆是，至東遷猶有書四方，未知朝廷制作之意，故以其名達之。」 王氏曰：「書名者，字也；字所以正名百物，故謂之名。」 鄭鍔曰：「四方言語不同，上世音讀與後世亦異，將欲使天下誦讀之際，無東西南北之訛，無古語今言之異，則書之名不可以不」達，達之于四方，欲使之皆同也。《大行人》九歲諭書名，蓋《外史》達之九歲之久，慮其不一，又使行人諭之。 愚案：黃氏以「書名」為古書，達其名以廣帝王之道。王氏以「書名」為今之字書，亦通，但與上下文恐不相協。
若以書使于四方，則書其令。
〈注〉書「王令」以授使者。 〈訂義〉王昭禹曰：「以書使于四方，外史書其令，則掌外令故也。」 黃氏曰：「令猶今言制、敕也，書猶今言制、書、敕、書也。」 易氏曰：「亦所以明王政之所從出。」 鄭鍔曰：「書名既正，道德乃一，風俗乃同。其有不同，遣使以正之，因書而使，故曰『以書使四方也。書其書、使之令以為證，知其國書名之不正，天子曾遣使以正之』。」 愚案：古者邦國之書皆錫於王。其國已有此書，惟達其名，使天下知一人所重者在此；其國未有此書，若遣使以頒之，必書其令，使天下知一人所錫者在此。於是邦國無私書，天下無異學。
《御史》掌贊書。
〈注〉王有命，當以書致之，則贊為辭，若今《尚書》作詔文。〈合解〉御猶侍也。侍御于君之史官也。有王命，則贊內史、外史而書之。
《秋官》小行人掌五物者及其萬民之利害為一書，其 禮俗、政事、教治、刑禁之逆順為一書，其悖逆、暴亂、作 慝、猶犯令者為一書，其札喪、凶荒、厄貧為一書，其康 樂、和親、安平為一書。凡此五物者，每國辨異之，以反 命于王，以周知天下之故。
〈通考〉馬端臨曰：「按成周之時自太史以至小行人，皆掌官府之典籍者也，其名數亦多，今除《寶訓》及《太平六典》之外，亦無攷者矣。」
按《禮記王制》：「樂正崇四術，立四教，順先王《書》《詩》《禮》《樂》， 以造士。春秋教以禮、樂，冬夏教以詩、書。」 《文王世子》： 「凡學，世子及學士必時春誦夏弦，大師詔之瞽宗；秋 學禮，執禮者詔之；冬讀書，典書者詔之；禮在瞽宗，書 在上庠。」
敬王之世孔子序書傳禮記刪詩正樂贊易修春秋著孝經
按《史記孔子世家》：孔子自楚反乎衛，年六十三，魯哀 公六年也。孔子去魯凡十四歲而反乎魯，魯終不能 用孔子，孔子亦不求仕。孔子之時，周室微而《禮》《樂》廢， 《詩》《書》缺。追跡三代之禮序書傳，上紀唐虞之際，下至 秦穆，編序其事曰：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮 吾能言之，宋不足徵也。足則吾能徵之矣。」觀夏殷所 損益，曰：「後雖百世可知也。以一文一質，周監二代，郁 郁乎文哉！吾從周。」故《書》傳、《禮記》自孔氏。孔子語魯太 師：「樂其可知也，始作《翕如》，縱之純如，《皦如》，繹如也以 成。吾自衛反魯，然後樂正，雅《頌》各得其所。」古者《詩》三 千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契、后 稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始於衽席。故曰：「《關睢》 之亂以為風始，《鹿鳴》為《小雅》始，《文王》為《大雅》始，《清廟》 為頌始」，三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》 之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。孔子晚
