本下，人望素輕，草野之習，而久與性成，章句之學，而 寖以事廢。驟膺重托，負「荷誠難。必別加選掄，庶國家 有得人之助，而好文免妨賢之譏。」丞相以其書聞，帝 嘉嘆之，而不允其辭。好文欲求二帝三王之道必由 于孔氏，其書則《孝經》《大學》《論語》《孟子》《中庸》，乃摘其要 略，釋以經義。又取史傳及先儒論說有關治體而協 經旨者，加以所見，倣真德秀《大學衍義》之例，為書十 一卷，名曰《端本堂經訓要義》，奉表以進，詔付端本堂， 令太子習焉。好文又集歷代帝王故事，總百有六篇： 一曰「聖慧」，如漢孝昭、後漢明帝幼敏之類；二曰「孝友」， 如舜、文王及唐元宗友愛之類；三曰「恭儉」，如漢文帝 卻千里馬、罷露臺之類；四曰「聖學」，如殷宗緝學及陳、 隋諸君不善學之類，以為太子問安餘暇之助。又取 古史自三皇迄金、宋，歷代授受，國祚久速，治亂興廢 為書，曰《大寶錄》。又取前代帝王是非善惡之所當法 當戒者為書，名曰《大寶龜鑑》，皆錄以進焉。 按《歸暘 傳》：「會開端本堂，皇太子就學，召暘為贊善。未幾，遷翰 林直學士，同修國史，仍兼前職。暘言師傅當與皇太 子東西向授書，其屬亦以次列」坐，虛其中座，以待至 尊臨幸，不然則師道不立矣。時眾言人人殊，卒從暘 議。 按《烏古孫良楨傳》，「至正十三年，東宮久未建，懇 懇為言。車駕幸上都，始冊皇太子，立詹事院，驛召為 副詹事。每直端本堂，則進正心誠意之說，親君子遠 小人之道。皇太子嘉納焉。」〈按本紀立太子在十三年五月丁酉九年開端本堂
皆皇子時事，尚未為太子也。故並附此條于後，得有所考正云。
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至正十一年三月，徵建寧處士彭炳為「端本堂說書」， 不至。
按：《元史順帝本紀》云云。
至正十六年，李好文復上書皇太子，申所進經典大 意。
按《元史順帝本紀》，不載。 按《李好文傳》：「至正十六年， 復上書皇太子，其言曰：『臣之所言，即前日所進經典 之大意也。殿下宜以所進諸書，參以《貞觀政要》《大學 衍義》等篇，果能一一推而行之，則萬幾之政，太平之 治，不難致矣』。皇太子深敬禮而嘉納之。」
至正二十二年十二月。李士瞻請御經筵以講聖學 按《元史順帝本紀》。至正二十二年十二月庚子。樞密 副使李士瞻上疏極言時政。凡二十條。三曰御經筵 以講聖學。
