經籍總部彙考六

明

太祖洪武元年冬十月詔收祕書監典籍圖書及求民間遺書十一月建大本堂命取古今圖籍充其中延儒臣教授太子諸王經書

按《明朝開天紀》：「洪武元年冬十月戊寅，詔曰：祕書監、國子監、太史院典籍、太常法服、祭器、儀衛及天文、儀象、地理、戶口版籍，應用典故文字，已令總兵官收集，其或遺散民間者，赴官送納。即位之初，制作禮樂，修明典章，興舉廢墜，定郊祀，建學校，崇儒術，育賢才，罷黜異端，表章經籍。」上初不識書，每臨朝暇，延接儒士，講論經典，又取古帝王嘉言善行，書之殿廡，出入觀省。凡詔誥命令，揮筆立就。或命侍臣立榻下，操觚授辭，滾滾千言，皆淳雅高簡，洞達物情。戒諭臣下，動引經史，諄切懇至，聽者咸動。訓敕子孫，臣庶，具有成書，足法萬世。

按《明紀事本末》：「至正二十六年夏六月，命有司訪求古今書籍，藏之祕府，以資覽閱。因謂侍臣詹同等曰：『三皇五帝之書不盡傳于世，故後世鮮知其行事。漢武帝購求遺書，《六經》始出，唐虞三代之治可得而見。武帝雄才大略，後世罕及，至表章《六經》，闡明聖賢之學，尢有功于後世。吾於宮中無事，輒取孔子之言以』」觀之，如「節用而愛人，使民以時，真治國良規。」孔子之言，誠萬世師也。洪武元年二月庚午，命選國子監生侍太子讀書。十一月辛丑，建大本堂，取古今圖籍充其中，延儒臣教授太子諸王以起居注魏觀侍太子說書。

按焦竑《國史經籍志序》：「太祖高皇帝伐燕，首命大將軍收祕書監圖書及太常灋服、祭器儀象版籍。既定燕，復詔求四方遺書。」

按《明外史懿文太子標傳》：「洪武元年正月，立為皇太子，建大本堂，取古今圖籍充其中，徵四方名儒，教太子諸王分番夜直，選才俊之士充伴讀，帝時時賜宴賦詩，商確古今，評論文字無虛日。又命東宮及王府官編緝古今行事可為監戒者，訓諭太子諸王。」　按《魏觀傳》：「洪武元年建大本堂，命侍太子說書及授諸王」經。　按《陶凱傳》，「洪武初，授翰林應奉，教習大本堂，授楚王經。」

按《明會典》：「太祖命學士宋濂授皇太子諸王經書于大本堂。」

按《春明夢餘錄》：「文淵閣係中祕藏書之所。明初伐燕，詔大將軍收祕書監圖書典籍、太常法服、祭器儀衛及天文儀象、地里戶口版籍既定，燕詔求遺書散民間者。」

洪武二年四月，命孔克仁等授諸《皇子經》。十月，詔郡縣立學校，士專一經。

按《明外史孔克仁傳》：「洪武二年四月，命孔克仁等授諸皇子經，功臣子弟亦令入學。」

按《明朝開天紀》：「洪武二年冬十月辛卯，詔郡縣立學校士專一經，以禮樂、射御書數，設科分教。」

按：《明紀事本末》：「冬十月辛巳，詔天下郡縣皆立學。上諭中書省臣曰：『學校之設，名存實亡。兵革以來，人習戰鬥。朕謂治國之要，教化為先；教化之道，學校為本。今京師雖有太學，而天下學校未興。宜令郡縣皆立學』。」于是詔郡設教授一，訓導四，生員四十人；州設學正一，訓導三，生員三十人；縣設教諭一，訓導二，生員「二十人。學者專治一經，以《禮》、樂、射、御、書、數設科分教，務求實才，頑不率者黜之。」

洪武三年，詔開科取士，試「《五經》《四書》義舉。」劉崧經明行修，召見奉天殿。

按《明朝開天紀》：「洪武三年四月己亥，詔曰：『朕聞成周之制，取材于貢士，故賢者在職，而其民有士君子之行。是以風俗淳美，國易為治，而教化彰顯。漢唐及宋，科舉取士，各有定制，然但貴詞章之學，而不求六藝之全。至于前元，依古設科，待士甚優，而權豪勢要之官，每納奔競之人，辛勤歲月，輒竊士祿，所得資品，或居舉人之上。懷材抱德之賢，恥于並進，甘隱山林，風俗弊壞。今朕統一華夏，期與斯民共享昇平之治。所慮官非其人，有傷吾民，願得君子用之。自洪武三年八月為始，特設科舉，以取懷材抱德之士。務在經明行修，博古通今，文質得中，名實相穪。其中選者，朕將