輔、同知經筵事少傅兵部尚書兼華蓋殿大學士臣 士奇、少傅工部尚書兼謹身殿大學士臣榮、禮部尚 書兼翰林院學士臣溥、兼經筵官詹事府少詹事兼 翰林院侍讀學士臣時勉、臣習禮、侍讀學士臣循、侍 讀臣衷、侍講臣穀、修撰臣愉、臣鼐等。茲者恭遇經筵」 肇啟，聖學維新，講讀侍臣咸膺恩澤，謹奉表稱謝者。 臣輔等誠懽誠忭，稽首頓首上言。「伏以天清地寧，昭 聖皇之統御；時康道泰，美文治之隆興。日月重光，中 外忻悅。恭惟皇帝陛下，聰明睿知，廣大寬仁。尊尊親 親，崇兩宮之至養；推恩布德，得四海之懽心。是以三 光全而寒暑平，五穀熟而人民育。益」勤稽古之學，益 弘養正之功。謂《易》《書》《詩》《禮》《春秋》之文，皆堯舜禹湯文 武之道。萬幾有暇，恆親御于經筵；多聞是求，肆詳延 於儒雅。用資啟沃，用致進修。上以承帝王心法之傳， 下以錫臣民皇極之福。光祖宗之洪業，擴海宇之隆 平。臣輔等猥以庸才，咸叨榮命。荷絲綸之飭勵，繼宴 錫之駢蕃。於緝熙單厥心，允協周成之德。念終始典 于學，敬陳商說之篇。
正統三年，以李時勉兼經筵官。
按《明外史李時勉傳》：「正統三年，進學士，掌院事，兼經 筵官。」〈按春明夢餘錄正統元年開經筵以李時勉兼經筵官此作三年始兼或初開時時勉尚未兼
也
〉
正統九年，帝視學，命祭酒李時勉講經。
按《明外史李時勉傳》：「正統三年，祭酒貝泰罷，以時勉 代之。九年，帝視學，祭酒當進講，時勉久病嗽，及升堂， 色溫氣定，講《尚書》，辭旨清朗。帝悅，錫予有加。英國公 張輔暨諸侯伯一日奏曰：『臣等皆武夫，不諳經典，願 偕詣國子監聽講』。帝命以三月三日往。時勉令諸生 立講《五經》各一章，講罷，設酒饌。諸侯伯讓曰：『受教之 地，當就諸生列坐，惟輔與抗禮焉』。」諸生歌《鹿鳴》之詩， 賓主雍雍，盡暮散去。人稱為太平盛事。
景帝景泰元年開經筵詔儀銘兼經筵官命侍講呂原倪謙講經于文華殿東廡周洪謨許士達等勸帝親經筵
按《明外史儀智傳》，「智子銘，授禮部右侍郎。景泰元年， 開經筵，詔銘兼經筵官。帝每臨講幄，輒命擲金錢于 地，任講官遍拾之，號『恩典』。」文臣與者，內閣高穀等外， 則惟銘與俞山、俞綱、趙琬數人而已。 按《呂原傳》，「景 泰初，原進侍講，與同官倪謙授小內侍書於文華殿 東廡。帝至，命謙講《國風》，原講《堯典》，皆稱旨。」 按《周洪 謨傳》，「景泰元年，疏勸帝親經筵，勤聽政。」 按《曹凱附 傳》：許士達，歙人，正統十年進士，擢御史。景泰元年，請 于經筵之餘，日延儒臣講論經史，帝優詔褒答。
英宗天順二年定每日講讀經書儀
按《明會典》，天順二年，定每日講讀儀一。每日早朝退 後，皇太子出閤陞座，內侍以書案進，兩班侍讀，講官 分班東西向立。內侍展書，先讀四書，則東班侍讀官 向前伴讀十數遍，退復原班。次讀經書或讀史書，則 西班侍讀官向前伴讀亦如之。務要字音正當，句讀 分明。每日巳時，先講所讀《四書》，則東班侍講官進講 一遍，退復原班。次講「早所讀《經史書》」，則西班侍講官 進講亦然。務要直言解說，明白易曉。
憲宗成化元年以劉珝劉吉等直經筵
按《明外史劉珝傳》：「憲宗即位，遷太常卿，兼侍讀學士， 直經筵日講，累進吏部左侍郎，充講官如故。珝每進 講，反覆開道，詞氣侃侃，聞者為悚。學士劉定之稱為 講官第一，憲宗亦愛重之。」 按《劉吉傳》：「憲宗初，遷侍 讀學士，直經筵。」 按《尹直傳》：「成化初，充經筵講官。」 按《岳正傳》：「憲宗立，詔正直經筵。」 按《劉定之傳》：「憲宗 立，兼侍讀」學士，直經筵。 按《楊守陳傳》，「成化初，充經 筵講官，進侍講。」
按《春明夢餘錄》：成化中，司經局洗馬楊守陳進講《武 成篇》云：「《魯論》稱舜無為而治，《周書》稱武王垂拱而成。 然後世人主有深居禁中，委政內侍者，乃召望夷之 禍；有高居無為，肆情嬖艷者，乃啟祿山之變。」是何也？ 蓋舜之所以無為者，由其封山濬川，以至舉相去凶， 無一不盡其道；武之所以垂拱者，由其列爵分土，以 「至崇德報功，無一不究其心，皆由憂勞而有為，乃能 逸樂而無為也。若後世之主，則《孟子》所謂『安危而樂 亡』者，此古今治亂篇籍昭然，可為永鍳者也。」上聞之 竦然。
孝宗弘治元年楊守陳開經筵
按《明外史楊守陳傳》：「弘治改元正月，守陳上疏曰：『孟 子言：『我非堯舜之道，不敢陳於王前』。夫堯舜之道何 道？《書》曰：『人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中』。此 堯舜之得於內者，深而為出治之本也。詢四岳，闢四 門，明四目，達四聰，此堯舜之資於外者，博而為致治 之綱也。臣昔忝宮僚，伏睹陛下朗讀經書，未嘗究聖 賢奧旨；儒臣略陳訓詁，未嘗論帝王要道。是陛下得 于內者未深，而資于外者亦未博也。願遵祖宗舊制， 開大小經筵日再御朝，大經筵及早朝但如舊儀。若
