付中書繕錄，正副各二紙，隔日進，司禮監官奏知。」 嘉靖二年，御文華殿，召講臣進講經書。
按《春明夢餘錄》：嘉靖二年御文華殿，召講臣至，首揭 《書經》「君子所其無逸」章，繼而講《康誥》「惟民康乂」章、《召 誥》「顧畏民碞」章、《孟子》「踐形」章、「理義悅心」章、「被袗衣鼓 琴」章、「君子反經」章。是日上御黼座，橫經俯詢，虛心聽 納。 講官劉龍進《孟子至誠章》，上批曰：「『龍於至誠能 動，乃云『邇日黃河清』，是至誠之驗也』。未免近諛。」但其 末「云：『謙以履益，約以保泰』，此二句卻好。」 講官倫以 訓進《論語》陽膚為士師講義。上批：云：「『以訓講。哀矜勿 喜，云是慈悲憐憫』。夫慈悲二字，是釋氏之教也。」 講 官魏校進《書經罪疑》，惟輕章講說。上批：「桂萼薦校善 講藝，朕觀講章，並未有過人者，且其前後率多諛詞， 難居近侍。著吏部調南用之。 講官廖道南進」講《論 語》「高宗諒陰」以下三句，明日進講《大學衍義》。時汪鋐 為吏部尚書，懇祈大學士張孚敬改題，以其有「君薨 聽于冢宰」句也。道南執不肯，孚敬具揭帖以進。世宗 批曰：「覽卿等奏，朕已悉。舊日講官徐縉講《孟敬子》，撤 去二節。人之將死不講。夫死生人道之常，何諱之有？ 如卿等言，則忠讜之論，何由得聞？還著道南照舊進 講。」明日，道南講畢，進說云：「按《說命》：『夢帝『賚予良弼，其 代予言』』。」又云：「其惟不言言乃雍。」即是以觀古之人君， 心純乎孝，故宅憂而不暇于有言；古之人臣，心純乎 忠，故攝政而不嫌于代言。然必有高宗之聖，而後可 以用傅說之賢；有傅說之賢，而後可以輔高宗之德。 不然，則莽、操、懿、溫之流，又將以冢宰藉口於千萬世 矣。孚敬聞之，出謂鋐曰：「講官欲中傷之。 侍講汪佃 進講《洪範九疇》，不稱旨，令吏部改調外任。」因命內閣 選擇翰林諸臣，稱職者留用，不稱者量除他官。汪佃 寧國府通判，而中允劉棟、楊維聰等，侍講崔桐等皆 補外。
嘉靖六年，以方獻夫直經筵日講。
按《明外史方獻夫傳》：「嘉靖六年九月，拜戶部右侍郎， 仍兼學士，直經筵日講。」
按《春明夢餘錄》：「經筵講官及執事官失儀，舊制許令 出班請罪，得面宥。嘉靖六年，以經筵乃講學親賢之 地，一切差誤，悉令侍儀糾過，退而具奏上請，免其自 請。」
嘉靖七年，以陸深充經筵講官，夏言直經筵日講。 按《明外史陸深傳》：嘉靖七年，召為國子祭酒，充經筵 講官。嘗面奏講章，為閣臣所改，大學士桂萼因進深， 原槁言：「講章，臣所更也。帝方向萼，曰：『講章宜由閣臣 閱進，苟任講官私意，將有雜說亂之』。」深後上言：宜令 講官各陳所見，且於釋詁之外，凡天下政事俱得條 列，可以發聰明，絕壅蔽。章入，帝責其欺罔，謫延平府 同知。 按《夏言傳》，世宗即位七年，擢侍讀學士，直經 筵，日講
嘉靖 年文淵閣災，書移於通集庫及皇史宬。 按《春明夢餘錄》：「文淵閣係中祕藏書之所，嘉靖中，文 淵閣災，書移通集庫及皇史宬。」
〈注〉宣和殿、太清樓、龍圖閣所儲，靖康蕩析之餘，盡歸于燕，則知《燕》之書蓋合宋、金、元三朝所蓄而為一代之書，計數百萬卷，縹緗之侈，造物所忌也。
穆宗隆慶元年總校永樂大典
按《明外史瞿景淳傳》：「隆慶元年，召為禮部侍郎，用總 校《永樂大典》勞，兼翰林學士，侍經筵。」
神宗萬曆元年正月開經筵講論經史
按《春明夢餘錄》：萬曆元年正月初七日，出御文華殿 講讀。舊例節假二十一日，始開上假。內御講幄，勤於 問學，前此未有。是月即允閣臣所請，開經筵。神宗因 張居正進《帝鑑圖說》，至宋仁宗不喜珠飾事，上曰：「國 之所寶，在于賢臣，珠玉之類，寶之何益？」又至秦始皇 銷兵事，上曰：「木棍豈不能傷人，何以銷兵為？」 初御 經筵畢，覽《貞觀政要》，曰：「唐太宗多有慚德，魏徵大節 有虧，命以後講《禮記》，其《貞觀政要》停講。」 五月。定春 講以二月十二日起，十月初二日止，不必題請。 萬曆二年，定經筵日講儀。賜講讀官御書。
按「《明會典》，萬曆二年定日講儀。上御文華穿殿，講讀 官東西分立，先讀《四書》，或讀經，或讀史，每本十數遍 後，講官先講《四書》，次講經，或講史，務在直說，大義明 白易曉。講讀各官𨙫頭退，文華殿賜茶，文華門賜酒 飯。」
按《春明夢餘錄》：萬曆二年二月，神宗御文華殿講讀， 手書「學二帝三王治天下大經大法」十二字，懸之文 華殿中。又諭輔臣張居正曰：「朕欲賜先生等及九卿 掌印并日講官各大書一幅，以寓期勉之意。先生可 於二十五日來看朕寫。」是日大書「宅揆、保衡」、「同心夾 輔」各一幅，「正己率屬」九幅，「陳善責難」五幅，「敬畏」二幅， 「分賜」各臣。
萬曆十二年，大學士申時行等上言：「王守仁、陳獻章 祖述經訓，羽翼聖真，皆宜崇祀。」帝從之
